佛教 发心所缘什么意思
Posted 菩提
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发心所缘
瑜伽三十五卷九页云:又诸菩萨、缘大菩提、及缘有情一切义利,发心希求;非无所缘。是故发心、以大菩提及诸有情一切义利、为所缘境。相关参考
二缚之一。缚,为烦恼之异名,以其能系缚人,令人不得自在之故。(一)为「相应缚」之对称。诸烦恼系缚心、心所法,及所缘之境,可大别为相应缚与所缘缚两类。其中,相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相应之心,心所法,令
二缚之一。缚,为烦恼之异名,以其能系缚人,令人不得自在之故。(一)为「相应缚」之对称。诸烦恼系缚心、心所法,及所缘之境,可大别为相应缚与所缘缚两类。其中,相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相应之心,心所法,令
谓心王与心所相应关系有四种平等。此乃唯识宗之主张。即:(一)时平等,谓心王心所同一刹那生起作用。(二)所依平等,谓心王心所二者之所依相等。(三)所缘平等,谓心王心所所缘之相分非同一,但却相似。(四)事
谓心王与心所相应关系有四种平等。此乃唯识宗之主张。即:(一)时平等,谓心王心所同一刹那生起作用。(二)所依平等,谓心王心所二者之所依相等。(三)所缘平等,谓心王心所所缘之相分非同一,但却相似。(四)事
谓心王与心所相应关系有四种平等。此乃唯识宗之主张。即:(一)时平等,谓心王心所同一刹那生起作用。(二)所依平等,谓心王心所二者之所依相等。(三)所缘平等,谓心王心所所缘之相分非同一,但却相似。(四)事
谓心王与心所相应关系有四种平等。此乃唯识宗之主张。即:(一)时平等,谓心王心所同一刹那生起作用。(二)所依平等,谓心王心所二者之所依相等。(三)所缘平等,谓心王心所所缘之相分非同一,但却相似。(四)事
无所缘俱舍论二卷六页云:六识,意界,及法界摄诸心所法,名有所缘。能取境故。余十色界,及法界摄不相应法,名无所缘。义准成故。
无所缘俱舍论二卷六页云:六识,意界,及法界摄诸心所法,名有所缘。能取境故。余十色界,及法界摄不相应法,名无所缘。义准成故。
别境心所成唯识论五卷十八页云:次别境者:谓欲至慧。所缘境事,多分不同。于六位中,次初说故。如彼卷十八页至二十二页广说。
别境心所成唯识论五卷十八页云:次别境者:谓欲至慧。所缘境事,多分不同。于六位中,次初说故。如彼卷十八页至二十二页广说。