佛教 发心二种什么意思
Posted 菩提
篇首语：不要在乎别人的眼光，这样我们会生不如死。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 发心二种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
发心二种
显扬二卷十九页云：此受发心、复有二种。一、世俗发心。二、证法性发心。世俗发心者：谓如有一、随智者前，恭敬而住，起增上意，发誓愿言：长老忆念。或言圣者忆念。或言邬波拖耶。我、如是名，从今日始、发阿耨多罗三藐三菩提心。为欲饶益诸有情故；从今已往，凡我所修布施持戒忍辱正勤静虑及慧、一切皆为证得阿耨多罗三藐三菩提。故我今与诸菩萨摩诃萨、和合出家。愿尊证知我是菩萨。第二、第三、亦复如是。证法性发心者：谓如有一、已过第一劫阿僧企耶，已证菩萨初极喜地，已入菩萨定无生位，已如实知无上菩提、及菩提方便，已悟自身将近等近大菩提果。证解自他悉平等故；得大我意。已至不住流转寂灭菩萨道故；得广大意。由如是故，于大菩提，愿不退转。是谓证法性发心。相关参考
二种菩萨最初发心瑜伽三十五卷十页云：又诸菩萨最初发心，略有二种。一者、永出，二、不永出。言永出者，谓发心已；毕竟随转，无复退还。不永出者，谓发心已；不极随转，而复退还。此发心退，复有二种。一者、究竟，
二种发心退瑜伽三十五卷十页云：此发心退，复有二种。一者、究竟，二、不究竟。究竟退者：谓一退已；不能复发求菩提心。不究竟者：谓退已后，数数更发求菩提心。
（书名）一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。
（书名）一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。
（书名）一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。
（书名）一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。
[第34部第20二卷]第0034部～心二卷隋天竺三藏那崛多>心卷上 ，婆伽婆於一，游波奈城仙住鹿野苑中，大比丘足千人，有五百菩。於其中，多有根未成熟者，有少善根者，有障者。，彼菩中，有菩，多世事，於
[第34部第20二卷]第0034部～心二卷隋天竺三藏那崛多>心卷上 ，婆伽婆於一，游波奈城仙住鹿野苑中，大比丘足千人，有五百菩。於其中，多有根未成熟者，有少善根者，有障者。，彼菩中，有菩，多世事，於
指成就大力菩萨、新发意菩萨。据大智度论卷九十二载，(一)成就大力菩萨，此菩萨为济度众生，随所应度，随处受用，不避生边地及邪见之家。(二)新发意菩萨，此菩萨初发心，若生于边地及邪见家，既不能度人，且自败
指成就大力菩萨、新发意菩萨。据大智度论卷九十二载，(一)成就大力菩萨，此菩萨为济度众生，随所应度，随处受用，不避生边地及邪见之家。(二)新发意菩萨，此菩萨初发心，若生于边地及邪见家，既不能度人，且自败