佛教 迦絺那什么意思
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（衣服）Kaṭhina，又作迦提，羯絺那。衣名。译曰坚实，功德。比丘九十日安居行终后，人所供养之衣，此衣依安居之功，有五种之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一云说净作法），畜余分之衣，亦无罪（寻常以为长衣戒禁之）。二三衣之中，不携一衣，经一宿亦无罪（寻常以为离三衣宿戒禁止之）。三应檀主别请亦无罪（寻常以为别众食戒禁之）。四至午时受数度施主之斋亦无罪（寻常以为背请戒或展转戒或处处食戒禁止之）。五至午时不告知同住之人而至施主之家亦无罪（寻常以为不嘱同利入聚戒禁止之）。其功德衣，四周附缘，为五条式者，各条二分为一长一短，通计十隔。一功德衣，使众僧和集于一处，行受衣作法，且定一人之持者使护持之，因而众僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者，若无之时，则众僧集而裁缝之。行事钞上之四曰：「明了论云：本言迦絺那，为存略故，但云迦提，此翻为功德。以坐夏有功五利赏德也。」同上之四曰：「明了论翻为坚实也。」定宾之四分律戒本疏下曰：「迦絺那，此云坚实衣也。此衣以是坚财成，又令施主受坚实报，复令众僧生得五利坚实功德，（中略）亦名功德衣也。」饰宗记八末曰：「一切坚物，皆称迦絺那，如人烦恼强盛，名此人为迦絺那心人。」迦絺那之字意为坚，以麤制之绵布作之，亦云安居之功德坚实。以一日作终为法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣诸说纷纷。后世注释家之说，多不可信。相关参考
迦絺那，梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后，凡四、五个月之间所允许著用之便衣；以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
迦絺那，梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后，凡四、五个月之间所允许著用之便衣；以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
亦名：迦絺那衣守衣人,子题：持迦絺那衣比丘,行事钞‧自恣宗要篇：「明持衣人。（一﹑十诵）十诵云，守衣人，具不爱等五德；谓知得受不得受，了了分明。（二﹑善见）善见云，若多人送功德衣，应受一衣；余同轻物，
亦名：受迦絺那衣人,子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣,行事钞‧自恣宗要篇：「四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安
亦名：迦絺那衣财,行事钞‧自恣宗要篇：「明衣体（一﹑四分）四分云，若得新衣；若檀越施衣；若粪扫衣；新物揲作净；若已浣，浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得，不以谄曲得，不以相得，不以激发得，不舍堕；作
亦名：功德衣、赏善罚恶衣,子题：功德衣唯赏前安居人,行事钞‧自恣宗要篇：「明了论，翻为坚实也；能感多衣，衣无败坏。又名难活；以贫人取活为难，舍少财入此衣，功德胜如以须弥大衣聚施也。或云坚固。或名廕覆。
亦名：迦絺那衣与长衣先后,子题：五事、五利,戒本疏‧三十舍堕法：「问曰：『迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长先制，不应此戒迦衣已出。进退大难，如何通者？』答：『义须博要，不足
亦名：自恣法先差后白,子题：德衣听教通作不作、功德衣听教通作不作、德衣三法并上座作、自恣白和须五德秉,资持记‧释自恣篇：「问：『此与自恣法，差白前后者？』答：『有人言，〔功〕德衣听教，通作不作，先和告