佛教 疑盖之食及非食什么意思
Posted 世间
篇首语:你可以忘掉失败,但不能忘掉教训;你可以忘掉昨天,但不能忘记历史。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 疑盖之食及非食什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
疑盖之食及非食
瑜伽十一卷七页云:问:疑盖,以何为食?答:有去来今,及于彼相不正思惟,多所修习,以之为食。谓我于过去,为有为无?广说如上。不正思惟者:谓不可思处所摄思惟。不可思处者:谓我思惟,有情思惟,世间思惟。若于自处,依世差别,思惟我相:名我思惟。若于他处;名有情思惟。若于有情世间,及器世间处;名世间思惟。谓世间常,或谓无常,亦常亦无常,非常非无常等。问:此盖,谁为非食?答:有缘缘起,及于彼相如理作意,多所修习,以为非食。由彼观见唯有于法,及唯法因;唯有于苦,及唯苦因故;所有一切不正思惟为缘无明,于三世境,未生者,不生;已生者,能断。若不如理,而强作意,其如理者,而不作意;总说此二,名不正思惟。若于是中应合道理;应知是处,名为如理。谓于闇中,作光明想。由此方便,如理作意;非不如理。于余处所,亦有所余如理作意。相关参考
贪欲盖之食及非食瑜伽十一卷五页云:问此贪欲盖、以何为食?答:有净妙相、及于彼相不正思惟多所修习,以之为食。净妙相者:谓第一胜妙诸欲之相。若能于此、远离染心;于余下劣,亦得离染。如制强力,余劣自伏。此复
(术语)过午时不食,谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论,持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食,总名为斋。但俗以为精进而禁肉类,是大乘戒之别意,非关于斋之本义
(术语)过午时不食,谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论,持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食,总名为斋。但俗以为精进而禁肉类,是大乘戒之别意,非关于斋之本义
为涅槃经、摩诃止观所举之譬喻。谓医者以牛乳为治病之良药,然以牛所摄之食及放牧之条件有异,其乳或为甘露,或为毒乐;比喻相同名称之教法,因说者、说时不同而有邪正之别。
为涅槃经、摩诃止观所举之譬喻。谓医者以牛乳为治病之良药,然以牛所摄之食及放牧之条件有异,其乳或为甘露,或为毒乐;比喻相同名称之教法,因说者、说时不同而有邪正之别。
(异类)饿鬼有三种:一无财饿鬼,毕竟不能食者。二小财饿鬼,食脓血等者。三多财饿鬼,能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼。
(异类)饿鬼有三种:一无财饿鬼,毕竟不能食者。二小财饿鬼,食脓血等者。三多财饿鬼,能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼。
为涅槃经、摩诃止观所举之譬喻。谓医者以牛乳为治病之良药,然以牛所摄之食及放牧之条件有异,其乳或为甘露,或为毒乐;比喻相同名称之教法,因说者、说时不同而有邪正之别。
为涅槃经、摩诃止观所举之譬喻。谓医者以牛乳为治病之良药,然以牛所摄之食及放牧之条件有异,其乳或为甘露,或为毒乐;比喻相同名称之教法,因说者、说时不同而有邪正之别。
(异类)饿鬼有三种:一无财饿鬼,毕竟不能食者。二小财饿鬼,食脓血等者。三多财饿鬼,能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼。