佛教 异生离欲什么意思
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异生离欲
瑜伽五十一卷十七页云:复次若诸异生、由世间道,入初静虑,若得生彼。尔时欲界诸染污法、及余欲界诸法种子、但被损伏;不能永害。何以故?由此异生、从彼定退,欲界染法、复现前故。从初静虑没已,复还生欲界故。相关参考
(术语)又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓:「若凡位,已断欲界第九品染,至此见位,名第三果向。」此言在凡夫位,修有漏六行观,断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
(术语)又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓:「若凡位,已断欲界第九品染,至此见位,名第三果向。」此言在凡夫位,修有漏六行观,断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
(术语)又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓:「若凡位,已断欲界第九品染,至此见位,名第三果向。」此言在凡夫位,修有漏六行观,断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
(术语)又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓:「若凡位,已断欲界第九品染,至此见位,名第三果向。」此言在凡夫位,修有漏六行观,断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
生死大海三分建立瑜伽九十卷十四页云:生死大海,三分建立。未离欲者,由五可爱境差别故。已离欲者,由意所识可爱诸法境差别故。诸有学者,由内六处有差别故。其未离欲诸异生类,于五可爱境界大海,未能超渡。其已离
生死大海三分建立瑜伽九十卷十四页云:生死大海,三分建立。未离欲者,由五可爱境差别故。已离欲者,由意所识可爱诸法境差别故。诸有学者,由内六处有差别故。其未离欲诸异生类,于五可爱境界大海,未能超渡。其已离
十智中谁成就几智俱舍论二十六卷十四页云:复应思择,谁成就几智耶?颂曰:异生圣见道,初念定成一。二定成三智。后四一一增。修道定成七,离欲增他心。无学钝利根,定成九成十。论曰:诸异生位,及圣见道,第一刹那
十智中谁成就几智俱舍论二十六卷十四页云:复应思择,谁成就几智耶?颂曰:异生圣见道,初念定成一。二定成三智。后四一一增。修道定成七,离欲增他心。无学钝利根,定成九成十。论曰:诸异生位,及圣见道,第一刹那
自体爱杂集论五卷三页云:又此自体爱,唯是俱生,不了所缘境。有覆无记性摄;而能分别我自体生差别境界。由此势力,诸异生辈,令无间中有相续。未离欲圣者亦尔。临命终时,乃至未至不明了想位,其中能起此爱现行。然
四种补特伽罗遍摄一切补特伽罗瑜伽十四卷十二页云:复有四种补特伽罗,当知遍摄一切补特伽罗。一者、异生。二者、未离欲有学。三者、已离欲有学。四者、超萨迦耶见一切无学。又有四种补特伽罗。一、自住律仪,不能为