佛教 界得什么意思
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篇首语：生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 界得什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
界得
如生支差别中说。二解 瑜伽八十四卷十页云：界得、即是于此位中、彼种子得。
相关参考
沙门果依何界得俱舍论二十四卷十九页云：何沙门果、依何界得？颂曰：三依欲后三。由上无见道。无闻无缘下，无厌及经故。论曰：前三，但依欲界身得。得阿罗汉、依三界身。前之二果，未离欲故；非依上得，理且可然。第
沙门果依何界得俱舍论二十四卷十九页云：何沙门果、依何界得？颂曰：三依欲后三。由上无见道。无闻无缘下，无厌及经故。论曰：前三，但依欲界身得。得阿罗汉、依三界身。前之二果，未离欲故；非依上得，理且可然。第
得差别俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、有过去得，有未来得，有现在得。
得差别俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、有过去得，有未来得，有现在得。
为「定地」之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果报无有定心，故欲界中之六欲天、四大洲、地狱等皆称为散地。〔止观辅行传弘
为「定地」之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果报无有定心，故欲界中之六欲天、四大洲、地狱等皆称为散地。〔止观辅行传弘
为「定地」之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果报无有定心，故欲界中之六欲天、四大洲、地狱等皆称为散地。〔止观辅行传弘
为「定地」之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果报无有定心，故欲界中之六欲天、四大洲、地狱等皆称为散地。〔止观辅行传弘
子题：僧尼二众结界得互相叉结、僧尼得通结界,行事钞‧结界方法篇：「五百问云，大僧与尼通结得，不得相叉。」资持记释云：「别证中。然与论文小异，今具引之，彼前问云：『二众结界，得互相叉结否？』答：『得叉谓
亦名：无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结,子题：药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结,行事钞‧结界方法篇：「问：『界得重结不？』答：『律云，不得二界相接，应留中间。