佛教 生起因什么意思
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篇首语：学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 生起因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
生起因
瑜伽五卷十页云：依有润种子因依处，施设生起因。所以者何？由欲色无色界系法，从各自种子生。爱、名能润，种、有所润。由此所润诸种子故；先所牵引各别自体，当得生起。如经言；业、为感生因，爱、为生起因。是故依有润种子依处，施设生起因。二解 瑜伽三十一卷二页云：生起因者：谓若领受诸无明触所生受时，由境界爱，生后有爱；及能摄受爱品痴品所有诸取。由此势力，由此功能，润业种子，令其能与诸异熟果。如是一切，名生起因。
三解 瑜伽三十八卷九页云：即诸种子，望初自果，名生起因。无记中云：即彼种子，望所生芽，名生起因。杂染中云：无明等法各别种子，名生起因。清净中云：种姓所摄一切无漏菩提分法所有种子，望彼一切菩提分法，为生起因。
四解 成唯识论八卷一页云：四、有润种子依处。谓内外种已成熟位。即依此处，立生起因。谓能生起近自果故。
相关参考
为二因之一，十因之一。又作生因。指依现世恶、善之业因而起未来之苦、乐果报。此与「牵引因」皆指种子能生自果之作用，其中就种子于现在具有生果作用言，称为生起因。（参阅「二因」193、「十因」418）p20
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爱为起因俱舍论二十二卷十页云：爱为起因，何理为证？离爱、后有必不起故。谓有爱、离爱、二俱命终。唯见有爱者、后有更起。由此理证、爱为起因。起有起无，定随爱故。又由爱故，相续趣后。现见若于是处有爱；则心相
爱为起因俱舍论二十二卷十页云：爱为起因，何理为证？离爱、后有必不起故。谓有爱、离爱、二俱命终。唯见有爱者、后有更起。由此理证、爱为起因。起有起无，定随爱故。又由爱故，相续趣后。现见若于是处有爱；则心相
亦名：婬戒起因三毒,戒本疏‧四波罗夷法：「婬之一戒，无始染本；起因三毒，成必在贪。故善生云，若为自乐，是名从贪；婬怨眷属，是名从瞋；于所生母，行非梵行，是名从痴。境交内顺，非贪不办；以痴不遂，瞋是相违
亦名：杀戒起因三毒,戒本疏‧四波罗夷法：「因解杀戒论心。如善生云，贪利害命，瞋杀怨家，痴谓有福杀老父母。又杂心云，如毒蛇等，于人有害，父母老病，谓杀无罪，皆是痴摄。又成论中，依王旧法，约罪杀人，自谓无
亦名：妄语戒起因三毒,戒本疏‧四波罗夷法：「又依演出大妄语戒，本为利己贪痴起成，兼瞋何爽？故善生云，若为财利，自受乐故名贪；怀怨名瞋；畏死名痴。」（戒疏记卷五‧四‧一六）
有果法瑜伽六十六卷八页云：复次此中能生生起因法，彼由各别等流果故；名有果法。若诸后有业及烦恼，彼由各别异熟果故；名有果法。若有三处正现在前，若湿和合正现在前，若卵[谷-禾+卵]藏，若眼色等，若彼俱生诸