佛教 生死大海三分建立什么意思
Posted 大海
篇首语：常识很少会把我们引入歧途。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 生死大海三分建立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
生死大海三分建立
瑜伽九十卷十四页云：生死大海，三分建立。未离欲者，由五可爱境差别故。已离欲者，由意所识可爱诸法境差别故。诸有学者，由内六处有差别故。其未离欲诸异生类，于五可爱境界大海，未能超渡。其已离欲诸异生类，于内各别六处大海，未能超渡。由彼于此，未超渡故；于前二种境界大海，亦未超渡。其有学者，普于六处，遍知为苦；即于所缘，修习正道。彼由安住如是住故；于未离欲已离欲地二种境界所有心意所缘境相，明了现前。又由猛利观察作意，于先所见，等随忆念。由此因缘，于彼速疾以慧通达；亦能除遣。又彼于其六处大海，速能超渡。能超渡故；于前二种境界大海，毕竟超渡；及能超渡能发弃舍所学烦恼，能发寻思乱心烦恼，能发耽著世间利养恭敬烦恼，能发一切恶行烦恼。相关参考
一切见趣由三分建立瑜伽八十七卷二页云：又由三分，当知建立萨迦耶见以为根本一切见趣。一、由前际俱行故，二、由后际俱行故，三、由前后际俱行故。前际俱行者：谓如有一，作是思惟：我于去世，为曾有耶？为曾无耶？
生死大海瑜伽七十卷十三页云：复次五法相似，生死大海，得大海名。一、处所无边，相似故。二、甚深，相似故。三、难渡，相似故。四、不可饮，相似故。五、大宝所依，相似故。
生死大海瑜伽七十卷十三页云：复次五法相似，生死大海，得大海名。一、处所无边，相似故。二、甚深，相似故。三、难渡，相似故。四、不可饮，相似故。五、大宝所依，相似故。
意思为：（喻）生死无边际，好像汪洋大海一样。
谓众生沈沦于生死迷界而轮回无穷，犹如大海之无边际，故称为生死海。佛所行赞卷三（大四‧二二中）：「当乘智慧舟，超度生死海。」大般涅槃经义记卷四（大三七‧七一五中）：「如来得涅槃船，周旋往返，济度众生，故
谓众生沈沦于生死迷界而轮回无穷，犹如大海之无边际，故称为生死海。佛所行赞卷三（大四‧二二中）：「当乘智慧舟，超度生死海。」大般涅槃经义记卷四（大三七‧七一五中）：「如来得涅槃船，周旋往返，济度众生，故
谓众生沈沦于生死迷界而轮回无穷，犹如大海之无边际，故称为生死海。佛所行赞卷三（大四‧二二中）：「当乘智慧舟，超度生死海。」大般涅槃经义记卷四（大三七‧七一五中）：「如来得涅槃船，周旋往返，济度众生，故
谓众生沈沦于生死迷界而轮回无穷，犹如大海之无边际，故称为生死海。佛所行赞卷三（大四‧二二中）：「当乘智慧舟，超度生死海。」大般涅槃经义记卷四（大三七‧七一五中）：「如来得涅槃船，周旋往返，济度众生，故
乃比喻三有、二十五有等生死迷界如无边之大海。亦即比喻众生沉没于生死迷界中，而不得出离；犹如船舶漂泊于大海中，不能到达彼岸。俱舍论卷一之颂（大二九‧一中）：「由惑世间漂有海。」俱舍论颂疏卷一（大四一，八
乃比喻三有、二十五有等生死迷界如无边之大海。亦即比喻众生沉没于生死迷界中，而不得出离；犹如船舶漂泊于大海中，不能到达彼岸。俱舍论卷一之颂（大二九‧一中）：「由惑世间漂有海。」俱舍论颂疏卷一（大四一，八