佛教 生复有生什么意思
Posted 道理
篇首语：世界上三种东西最宝贵本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 生复有生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
生复有生
大毗婆沙论三十九卷四页云：问：生相复有余生相不？设尔；何失。若有者；此复有余，此复有余。如是展转，应成无穷。若无者；谁生此生而生他耶？答：应作是说：生复有生。问：若尔；生相，应成无穷。有作是说：许此无穷，亦无有失。三世宽博，岂无住处。由是因缘，生死难断难破难越；众苦生长，连锁无穷。又同一刹那故；无无穷失。有余师说：诸行生时，三法俱起。一者、法，二者、生，三者、生生。此中生，能生二法。谓法，及生生。生生，唯生一法。谓生。由此道理，无无穷失。问：何故生，能生二法；生生，唯生生耶？答：法性尔故；不应为难。如诸女人，有生二子，有生一子。岂应为难。评曰：应作是说：诸行生时，九法俱起。一者、法。二者、生。三者、生生。四者、住。五者、住住。六者、异。七者、异异。八者、灭。九者、灭灭。此中生，能生八法。谓法，及三相，四随相。生生，唯生一法。谓生。由此道理，无无穷失。问：何故生能生八法；生生唯生生耶？答：法性尔故；不应为难。如即犬等，有生八子，有生一子。岂应为难。如生与生生；住与住住，异与异异，灭与灭灭，应知亦尔。相关参考
中有生时有衣无衣大毗婆沙论七十卷六页云：问：中有生时，为有衣不？答：色界中有，一切有衣。以色界中，惭愧增故。惭愧即是法身衣服。如彼法身，具胜衣服；生身亦尔。故彼中有、常与衣俱。欲界中有、多分无衣。以欲
中有生时有衣无衣大毗婆沙论七十卷六页云：问：中有生时，为有衣不？答：色界中有，一切有衣。以色界中，惭愧增故。惭愧即是法身衣服。如彼法身，具胜衣服；生身亦尔。故彼中有、常与衣俱。欲界中有、多分无衣。以欲
有生故有老死要由生缘而有老死瑜伽十卷十一页云：问：何故说言有生故有老死；要由生缘而有老死？如是乃至无明望行。答：由此言教道理，显从无实作用缘，余得生义故。
有生故有老死要由生缘而有老死瑜伽十卷十一页云：问：何故说言有生故有老死；要由生缘而有老死？如是乃至无明望行。答：由此言教道理，显从无实作用缘，余得生义故。
内外种子皆有生因引因世亲释二卷十二页云：如是所说二种种子，谓外及内；应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际，为能生因。外种能引枯后相续，内种能引丧后尸骸。由引因故；多时续住。
内外种子皆有生因引因世亲释二卷十二页云：如是所说二种种子，谓外及内；应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际，为能生因。外种能引枯后相续，内种能引丧后尸骸。由引因故；多时续住。
出自《佛罪童子陀尼》 中金力士白佛言。世尊。如此命罪童子陀尼咒已。大檀越。眷。各各心。持是。供所。令乏少。我大德婆伽婆吉祥章句大神力咒。若有生。一於耳。百劫千生不短命。得量。有病苦。有四魔。不能
出自《佛罪童子陀尼》 中金力士白佛言。世尊。如此命罪童子陀尼咒已。大檀越。眷。各各心。持是。供所。令乏少。我大德婆伽婆吉祥章句大神力咒。若有生。一於耳。百劫千生不短命。得量。有病苦。有四魔。不能
意思为：业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。
假如能在有生之年忘记你如果没有第一次相遇，又怎知岁月沉重。假如能在有生之年忘记你，就会和明天的风相爱。当夏日最后一场雨的来临，就将和分离道别。青石街道碎了酒，红尘散落了一地。长波小桥里的油画，就像我现