佛教 生建立什么意思
Posted 众生
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生建立
瑜伽五卷六页云：复次生建立，谓三种欲生。或有众生，现住欲尘。由此现住欲尘故；富贵自在。彼复云何？谓一切人，及四大王众天，乃至知足天。是名第一欲生。或有众生，变化欲尘。由此变化欲尘故；富贵自在。彼复云何？谓乐化天。由彼诸天，为自己故；化为欲尘。非为他故。唯自变化诸欲尘故；富贵自在。是名第二欲生。或有众生，他化欲尘。由他所化诸欲尘故；富贵自在。彼复云何？谓他化自在天。由彼诸天，为自因缘，亦能变化。为他因缘，亦能变化。故于自化，非为希奇；用他所化欲尘为富贵自在。故说此天，为他化自在。非彼诸天唯受用他所化欲尘。亦有受用自所化欲尘者。是名第三欲生。复有三种乐生。或有众生，用离生喜乐，灌洒其身。谓初静虑地诸天。是名第一乐生。或有众生，由定生喜乐，灌洒其身。谓第二静虑地诸天。是名第二乐生。或有众生，以离喜乐，灌洒其身。谓第三静虑地诸天。是名第三乐生。相关参考
三相建立缘起差别瑜伽九十三卷一页云：略由三相，应知建立缘起差别。一、从前际，中际得生。二、从中际，后际得生。三、于中际生已，随转；及趣清净。此中云何从其前际中际得生，及于中际生已随转？谓如有一，宿非聪
三相建立缘起差别瑜伽九十三卷一页云：略由三相，应知建立缘起差别。一、从前际，中际得生。二、从中际，后际得生。三、于中际生已，随转；及趣清净。此中云何从其前际中际得生，及于中际生已随转？谓如有一，宿非聪
界建立由八相瑜伽四卷一页云：当知界建立由八种相。一、数建立，二、处建立，三、有情量建立，四、有情寿建立，五、有情受用建立，六、生建立，七、自体建立，八、因缘果建立。
界建立由八相瑜伽四卷一页云：当知界建立由八种相。一、数建立，二、处建立，三、有情量建立，四、有情寿建立，五、有情受用建立，六、生建立，七、自体建立，八、因缘果建立。
受蕴建立六种显扬五卷八页云：受蕴建立，有六种。一、差别建立，二、出离建立，三、观察建立，四、生建立，五、相建立，六、师句建立。如彼卷八页至十二页广释。
受蕴建立六种显扬五卷八页云：受蕴建立，有六种。一、差别建立，二、出离建立，三、观察建立，四、生建立，五、相建立，六、师句建立。如彼卷八页至十二页广释。
色蕴建立有四种显扬五卷五页云：建立者：谓于色蕴，有四种建立。一、相建立，二、生建立，三、损减建立，四、差别建立。如彼卷五页至八页广释。
日本佛教用语。于阿弥陀佛所发四十八愿中，独持其中第十八愿而立宗者，称为一愿建立。观无量寿佛经疏卷一（大三七‧二五○中）：「法藏比丘（中略）发四十八愿，一一愿言，若我得佛，十方众生称我名号，愿生我国，下