佛教 生圆满什么意思
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篇首语：凡我们所为之事，从未被人理解；一直是这样：要么被赞美，要么被指责。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 生圆满什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
生圆满
瑜伽二十卷一页云：云何生圆满？当知略有十种。谓依内有五，依外有五。总依内外，合有十种。云何生圆满中依内有五？谓众同分圆满，处所圆满，依止圆满，无业障圆满，无信解障圆满。众同分圆满者：谓如有一，生在人中，得丈夫身，男根成就。处所圆满者：谓如有一，生在人中，又处中国，不生边地。谓于是处，有四众行。谓苾刍，苾刍尼，近事男，近事女。不生达须篾戾车中。谓于是处，无四众行；亦无贤圣正至正行诸善丈夫。依止圆满者：谓如有一，生处中国，不缺眼耳随一支分，性不顽嚣，亦不瘖，堪能解了善说恶说所有法义。无业障圆满者：谓如有一，依止圆满，于五无间随一业障，不自造作；不教他作。若有作此于现身中，必非证得贤圣法器。无信解障圆满者：谓如有一，必不成就五无间业。不于恶处而生信解。不于恶处发清净心。谓于种种邪天处所，及于种种外道处所。由彼前生，于佛圣教善说法处，修习净信，长时相续。由此因缘，于今生中，唯于圣处，发生信解，起清净心。云何生圆满中依外有五？谓大师圆满，世俗正法施设圆满，胜义正法随转圆满，正行不灭圆满，随顺资缘圆满。大师圆满者：谓即彼补特伽罗，具内五种生圆满已；复得值遇大师出世。所谓如来，应正等觉，一切知者，一切见者，于一切境，得无障碍。世俗正法施设圆满者：谓即彼补特伽罗，值佛出世，又广开示善不善法，有罪无罪，广说乃至诸缘生法；及广分别，谓契经，应颂，记别，讽诵，自说，缘起，譬喻，本事，本生，方广，希法，及与论议。胜义正法随转圆满者：谓即大师，善为开示俗正法已；诸弟子众，依此正法，复得他人为说随顺教诫教授，修三十七菩提分法，得沙门果；于沙门果，证得圆满。又能证得展转胜上增长广大所有功德。正行不灭圆满者：谓佛世尊，虽般涅槃；而俗正法犹住未灭，胜义正法，未隐未断。随顺资缘圆满者：谓即四种受用正法因缘现前，受用正法；诸有正信长者居士婆罗门等，知彼受用正法而转；恐乏资缘，退失如是所受正法。是故慇懃奉施种种衣服饮食诸坐卧具病缘医药供身什物。如是十种，名依内外生圆满。相关参考
【导读】：通常命好得惹无数人艳羨的人，有这么一个说法——“上辈子肯定拯救了银河系！”。其实不难发现，十二生肖女生中，下面这些生肖的人生最圆满！这些生肖女容易有圆满的人生每个女人都想拥有完美的人生，可现
三摩地圆满瑜伽二十卷十二页云：复次如是已得三摩地者，于此少小殊胜定中，不生喜乐；于胜三摩地圆满，更起求愿。又即于彼，见胜功德。又由求愿，见胜功德。为求彼故；勇猛精进，策励而住。又彼于色相应爱味俱行烦恼
三摩地圆满瑜伽二十卷十二页云：复次如是已得三摩地者，于此少小殊胜定中，不生喜乐；于胜三摩地圆满，更起求愿。又即于彼，见胜功德。又由求愿，见胜功德。为求彼故；勇猛精进，策励而住。又彼于色相应爱味俱行烦恼
等生瑜伽八十四卷十页云：等生、则是胎藏圆满。二解 如生支差别中说。
腹所生瑜伽八十四卷五页云：腹所生者：简去异生卑劣子故。此句于其增上生圆满中，遮器过失。
最后生瑜伽四十八卷二十五页云：云何菩萨最后生？谓诸菩萨、于此生中，菩提资粮、已极圆满。或生婆罗门大国师家，或生刹帝利大国王家；能现等觉阿耨多罗三藐三菩提，广作一切佛所作事。是名略说菩萨最后生。若广宣说
死生智力瑜伽四十九卷二十页云：此中静虑、说名天住。眼依彼故，是彼果故，彼摄受故；名为天眼。是极圆满、是善清净、静虑果故；名极清净。于其人中所有名字，皆不相似；是故说言超过于人。欲界天中，亦有生得名相似
死生智力瑜伽四十九卷二十页云：此中静虑、说名天住。眼依彼故，是彼果故，彼摄受故；名为天眼。是极圆满、是善清净、静虑果故；名极清净。于其人中所有名字，皆不相似；是故说言超过于人。欲界天中，亦有生得名相似
修所成地瑜伽二十卷一页云：云何修所成地？谓略由四处，当知普摄修所成地。何等四处？一者、修处所，二者、修因缘，三者、修瑜伽，四者、修果。如是四处，七支所摄。何等为七？一、生圆满，二、闻正法圆满，三、涅槃
修所成地瑜伽二十卷一页云：云何修所成地？谓略由四处，当知普摄修所成地。何等四处？一者、修处所，二者、修因缘，三者、修瑜伽，四者、修果。如是四处，七支所摄。何等为七？一、生圆满，二、闻正法圆满，三、涅槃