佛教 甚深殊胜什么意思
Posted 菩萨
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甚深殊胜
摄论三卷五页云：甚深殊胜者：谓诸菩萨、由是品类方便善巧，行杀生等十种作业，而无有罪，生无量福；速证无上正等菩提。又诸菩萨、现行变化身语两业；应知亦是甚深尸罗。由此因缘，或作国王，示行种种恼有情事，安立有情毗奈耶中。又现种种诸本生事，示行逼恼诸余有情；真实摄受诸余有情。先令他心、深生净信；后转成熟。是名菩萨所学尸罗甚深殊胜。世亲释八卷三页云：甚深殊胜中、谓诸菩萨由是品类方便善巧者：此中显示如是菩萨、如是方便善巧功能。谓诸菩萨、若如是知如是品类补特伽罗，于此不善无间等事，将起加行；以他心智，了知彼心，无余方便，能转彼业。如实了知彼由此业，定退善趣，定往恶趣。如是知已；生如是心：我作此业，当堕恶趣。我宁自往，必当脱彼。于彼现在，虽加少苦；令彼未来，多受安乐。是故菩萨、譬如良医，以饶益心，虽复杀之而无少罪，多生其福。由多福故；疾证无上正等菩提。如是等戒，最为甚深。又诸菩萨、现起变化身语二业，当知亦是甚深尸罗。由此道理，或作国王，现作种种恼有情事；安立有情毗奈耶中。变化自体，名为变化。此中应说无厌足王，化导善财童子等事。又现种种诸本生事者：如毗湿婆安呾罗等诸本生事。此中菩萨、以其男女施婆罗门，皆是变化。示行逼恼诸余有情，真实摄受诸余有情者：谓诸菩萨、终不逼恼余实有情，摄受其余实有情故。如是亦名甚深殊胜。相关参考
甚深广大教无性释七卷三页云：菩萨于自乘甚深广大教者：谓缘大乘深广圣教。其义微细，名为甚深。即法无我殊胜威德相应，名为广大。即是虚空藏等诸三摩地。是谓所缘。
甚深广大教无性释七卷三页云：菩萨于自乘甚深广大教者：谓缘大乘深广圣教。其义微细，名为甚深。即法无我殊胜威德相应，名为广大。即是虚空藏等诸三摩地。是谓所缘。
谓证甚深与阿含甚深。(一)证甚深者，指诸佛之智慧甚深无量。(二)阿含甚深者，指其智慧门甚深无量。亦即前者为所诠之理甚深，后者乃能诠之教甚深。又证甚深可分为义甚深、实体甚深、内证甚深、依止甚深、无上甚深
谓证甚深与阿含甚深。(一)证甚深者，指诸佛之智慧甚深无量。(二)阿含甚深者，指其智慧门甚深无量。亦即前者为所诠之理甚深，后者乃能诠之教甚深。又证甚深可分为义甚深、实体甚深、内证甚深、依止甚深、无上甚深
六种殊胜故苦乐殊胜瑜伽五卷一页云：又由六种殊胜故，苦乐殊胜；应知。一、形量殊胜。二、柔软殊胜。三、缘殊胜。四、时殊胜。五、心殊胜。六、所依殊胜。何以故？如如身量，渐增广大，如是如是，苦转殊胜。如如依止
六种殊胜故苦乐殊胜瑜伽五卷一页云：又由六种殊胜故，苦乐殊胜；应知。一、形量殊胜。二、柔软殊胜。三、缘殊胜。四、时殊胜。五、心殊胜。六、所依殊胜。何以故？如如身量，渐增广大，如是如是，苦转殊胜。如如依止
法身甚深相有十二种摄论三卷十九页云：应知如是所说甚深、有十二种。谓生住业住甚深，安立数业甚深，现等觉甚深，离欲甚深，断蕴甚深，成熟甚深，显现甚深，示现等觉涅槃甚深，住甚深，显示自体甚深，断烦恼甚深，不
法身甚深相有十二种摄论三卷十九页云：应知如是所说甚深、有十二种。谓生住业住甚深，安立数业甚深，现等觉甚深，离欲甚深，断蕴甚深，成熟甚深，显现甚深，示现等觉涅槃甚深，住甚深，显示自体甚深，断烦恼甚深，不
意思为：义甚深、实体甚深、内证甚深、依止甚深、无上甚深。
缘起甚深分别缘起初胜法门经十四页云：复言：世尊！如余经说：缘起甚深。云何应知如是缘起甚深之相？世尊告曰：即依十一缘起略义，应知缘起五甚深相。何等为五？一、因甚深，二、相甚深，三、生甚深，四、差别甚深，