佛教 灵知不昧什么意思
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谓灵妙之识知，明白不闇。澄观、宗密各为华严宗之四祖、五祖，然亦皆属荷泽禅之系统。其中澄观于所著华严心要法门中，依禅之体验而开示华严思想，「无住心体灵知不昧」即为彼体验禅旨之极致表现，「灵知不昧」表示佛道与心之究极自觉之状态；宗密释之为莹净之理。盖所谓灵知不昧，其本体乃众生之如来藏心；此「知」共通于凡圣，故与圣智有所区别。又此「知」并非妄相分别之知，乃无念之真知。北宋天台之山外派即好用此「灵知」二字，而有灵知心性、真净灵知、灵知一念等用语。〔华严经疏卷十五（澄观）、禅源诸诠集都序卷上二、景德传灯录卷二十八、卷三十〕 p6936相关参考
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对「不昧本来人」一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与「本来身」、「本来面目」同义。联灯会要卷六（卍续一三六‧二六二下）：「居士问马大师云：『不昧本来
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对「不昧本来人」一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与「本来身」、「本来面目」同义。联灯会要卷六（卍续一三六‧二六二下）：「居士问马大师云：『不昧本来
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中，用明世界一切系之基本理。一切法之形成，“因”能生，“果”所生；亦即能引生果者因，由因而生者果。以之因果系而言，因在前，果在後，此因果；但若就空而言，
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中，用明世界一切系之基本理。一切法之形成，“因”能生，“果”所生；亦即能引生果者因，由因而生者果。以之因果系而言，因在前，果在後，此因果；但若就空而言，
禅宗公案名。乃唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。由此公案点出因果历然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐堕脱。从容录第八则（大四八‧二三一下）：「百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。
禅宗公案名。乃唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。由此公案点出因果历然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐堕脱。从容录第八则（大四八‧二三一下）：「百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。
【导读】：别看我们的生活表面一派祥和安乐，其实多地都发生着你所不了解的灵异事件。你知道多少轰动中国的灵异事件？保证看了后让你毛骨悚然呀！但又确确实实是真实的，一起来看看。轰动中国的六大灵异事件！绝对真
清朝乾隆二十五年（1760年），一名法国传教士向我国介绍了哥白尼日心说和开普勒三大定律，当时的著名学者阮元竟然说：“其说动静倒置，则离经叛道，不可为训，固未有若是甚焉者也。——官僚主义害死人哪早在战国
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有四义，即：(一)谓一念之心与空理相应。(二)谓五地以上之菩萨，一念之间，真谛与俗谛二智并起；以此二谛无差别，故能相应。(三)谓始觉与本觉灵知之自性相应合，冥然不二。大乘起信论（大三二‧五七六中）：「