佛教 现见什么意思
Posted 所说
篇首语：知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 现见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
现见
瑜伽八十四卷二页云：云现见者：于现法中可证得故。二解 瑜伽九十卷十三页云：谓八圣支道、于现法中烦恼有无，善分别故；名为现见。
三解 法蕴足论二卷八页云：言现见者：谓正脩习世尊所说苦集灭道现观道时，于现法中，即入苦集灭道现观道时；故名现见。若正脩习世尊所说苦集灭道现观道时，非现法中即入苦集灭道现观；世尊正法、可非现见。以正脩习世尊所说苦集灭道。现观道时。于现法中。即入苦集灭道现观。故佛正法名为现见。又正脩习世尊所说。能断见苦见集见灭见道所断及脩所断随眠道时。于现法中。即断见苦见集见灭见道所断及脩所断一切随眠。故名现见。若正脩习世尊所说。能断见苦见集见灭见道所断及脩所断随眠道时。非现法中。即断见苦见集见灭见道所断及脩所断一切随眠。世尊正法。可非现见。以正脩习世尊所说。能断见苦见集见灭见道所断及脩所断随眠道时。于现法中。即断见苦见集见灭见道所断及脩所断一切随眠故佛正法名为现见。又正脩习世尊所说。能证见苦见集见灭见道所断及脩所断随眠灭道时于现法中。即证见苦见集见灭见道所断及脩所断诸随眠灭。故名现见。若正脩习世尊所说。能证见苦见集见灭见道所断及脩所断随眠灭道时。非现法中。即证见苦见集见灭见道所断及脩所断诸随眠灭。世尊正法。可非现见以正脩习世尊所说。能证见苦见集见灭见道所断及脩所断随眠灭道时。即证见苦见集见灭见道所断及脩所断诸随眠灭。故佛正法名为现见。
相关参考
现见所得相瑜伽七十八卷二十一页云：现见所得相者：谓一切行、皆无常性，一切行、皆是苦性，一切法、皆无我性；此为世间现量所得。如是等类、是名现见所得相。
现见所得相瑜伽七十八卷二十一页云：现见所得相者：谓一切行、皆无常性，一切行、皆是苦性，一切法、皆无我性；此为世间现量所得。如是等类、是名现见所得相。
现见愚痴如十种愚痴中说。
现见愚痴如十种愚痴中说。
不现见缘如烦恼缘境有十五种中说。
不现见缘如烦恼缘境有十五种中说。
五现见三摩钵底瑜伽十二卷十九页云：复次云何五现见三摩钵底？谓诸苾刍、即于此身等，广说如经。已见谛者，修此等至，是故名为现见等至。是诸修道所断烦恼制伏对治，断灭对治，及观察断。当知此中总略体性。初不净观
五现见三摩钵底瑜伽十二卷十九页云：复次云何五现见三摩钵底？谓诸苾刍、即于此身等，广说如经。已见谛者，修此等至，是故名为现见等至。是诸修道所断烦恼制伏对治，断灭对治，及观察断。当知此中总略体性。初不净观
依止现见所得相瑜伽七十八卷二十一页云：依止现见所得相者：谓一切行、皆刹那性；他世有性；净不净业、无失坏性。由彼能依麤无常性、现可得故；由诸有情种种差别、依种种业，现可得故；由诸有情、若乐若苦、净不净业
五现见等至大毗婆沙论四十卷十二页云：复次契经中说有五现见等至；云何为五？谓有苾刍、如实观察自身，从足至顶，种种不净充满。谓发毛爪齿尘垢皮肉骨髓筋脉肝肺脾肾大小肠胃胆生熟藏痰热心肚屎尿涕唾汗泪脓血脂膏脑