佛教 现行妄语罪什么意思
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现行妄语罪
瑜伽四十一卷七页云:又如菩萨、为多有情、解脱命难、囹圄缚难、刖手足难、劓鼻刵耳剜眼等难;虽诸菩萨、为自命难,亦不正知说于妄语;然为救脱彼有情故;知而思择,故说妄语。以要言之;菩萨唯观有情义利,非无义利。自无染心,唯为饶益诸有情故;覆想正知而说异语。说是语时,于菩萨戒,无所违犯;生多功德。相关参考
妄语罪瑜伽五十九卷十七页云:复次若自因故,而说妄语;或他因故,或因怖畏,或因财利,而说妄语:皆名妄语。若不见闻觉知,言见闻觉知。或见闻觉知,言不见闻觉知;皆名妄语。若书陈说,或以嘿然表忍斯义,或动支体
妄语罪瑜伽五十九卷十七页云:复次若自因故,而说妄语;或他因故,或因怖畏,或因财利,而说妄语:皆名妄语。若不见闻觉知,言见闻觉知。或见闻觉知,言不见闻觉知;皆名妄语。若书陈说,或以嘿然表忍斯义,或动支体
现行欲邪行罪瑜伽四十一卷七页云:又如菩萨、处在居家,见有母邑,现无系属,习婬欲法;继心菩萨、求非梵行。菩萨见已;作意思惟:勿令心恚、多生非福。若随其欲;便得自在方便安处、令种善根;亦当令其舍不善业。住
现行欲邪行罪瑜伽四十一卷七页云:又如菩萨、处在居家,见有母邑,现无系属,习婬欲法;继心菩萨、求非梵行。菩萨见已;作意思惟:勿令心恚、多生非福。若随其欲;便得自在方便安处、令种善根;亦当令其舍不善业。住
现行不与取罪瑜伽四十一卷六页云:又如菩萨、见有增上增上宰官,上品暴恶;于诸有情,无有慈愍,专行逼恼。菩萨见已;起怜愍心,发生利益安乐意乐;随力所能,若废若黜增上等位。由是因缘,于菩萨戒,无所违犯;生多
现行不与取罪瑜伽四十一卷六页云:又如菩萨、见有增上增上宰官,上品暴恶;于诸有情,无有慈愍,专行逼恼。菩萨见已;起怜愍心,发生利益安乐意乐;随力所能,若废若黜增上等位。由是因缘,于菩萨戒,无所违犯;生多
遮罪瑜伽九十九卷五页云:云何遮罪?谓佛世尊,观彼行相,不如法故;或令众生重正法故;或见所作,随顺现行性罪法故;或为随顺护他心故;或见障碍善趣寿命沙门性故;而正遮止。若有现行如是等事,说名遮罪。二解 无
戒本疏‧四波罗夷法:「凡夫妄语,随缘无量,以罪定名,不出五位:谓波罗夷、僧残、偷兰、波逸提、突吉罗也。就此五位,约分为二:(一﹑前二种)夷兰二妄,同出世法,成诳重者。良以下凡于出世法,未实交证,假偷在
二罪之一。为「遮罪」之对称。指自性之罪过。又作自性罪、性重、实罪。谓不论处于何种环境,若犯杀生、偷盗、邪淫、妄语等,均属本质之罪恶行为,称为性罪。反之,伴随性罪所引起之各种过失,或为避免世间之诽谤,而
二罪之一。为「遮罪」之对称。指自性之罪过。又作自性罪、性重、实罪。谓不论处于何种环境,若犯杀生、偷盗、邪淫、妄语等,均属本质之罪恶行为,称为性罪。反之,伴随性罪所引起之各种过失,或为避免世间之诽谤,而