佛教 现行不与取罪什么意思
Posted 菩萨
篇首语：不读书的人，思想就会停止。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 现行不与取罪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
现行不与取罪
瑜伽四十一卷六页云：又如菩萨、见有增上增上宰官，上品暴恶；于诸有情，无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已；起怜愍心，发生利益安乐意乐；随力所能，若废若黜增上等位。由是因缘，于菩萨戒，无所违犯；生多功德。又如菩萨、见劫盗贼、夺他财物，若僧伽物、窣堵波物。取多物已；执为己有，纵情受用。菩萨见已；起怜愍心。于彼有情，发生利益安乐意乐；随力所能，逼而夺取。勿令受用如是财故；当受长夜无义无利。由此因缘！所夺财宝、若僧伽物、还复僧伽；窣堵波物、还窣堵波；若有情物、还复有情。又见众主、或园林主、取僧伽物、窣堵波物，言是己有，纵情受用。菩萨见已；思择彼恶，起怜愍心。勿令因此邪受用业、当受长夜无义无利。随力所能废其所主。菩萨如是虽不与取；而无违犯，生多功德。相关参考
贪所生不与取罪如不兴取有三种中说。
不与取罪瑜伽五十九卷十六页云：复次若有显然劫他财物；名不与取。如是窃盗、攻墙、解结、伏道、窃夺，或有拒债，受寄不还，或行诳谄矫诈而取，或现怖畏方便而取，或现威德而取彼物，或自劫盗，或复令他，如是一切，
不与取罪瑜伽五十九卷十六页云：复次若有显然劫他财物；名不与取。如是窃盗、攻墙、解结、伏道、窃夺，或有拒债，受寄不还，或行诳谄矫诈而取，或现怖畏方便而取，或现威德而取彼物，或自劫盗，或复令他，如是一切，
有不与取者法蕴足论一卷九页云：何等名为有不与取者？谓于不与取，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有不与取者。
有不与取者法蕴足论一卷九页云：何等名为有不与取者？谓于不与取，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有不与取者。
重不与取瑜伽六十卷二页云：复次当说不与取等，由其事故，轻重差别。余随所应，如杀应知。复次若多劫盗；名重不与取。如是若劫盗妙好，劫盗委信，劫盗孤贫，劫盗佛法出家之众；若入聚落而行劫盗；劫盗有学、或阿罗汉
不与取有三种瑜伽六十卷七页云：复次若于他财食，饕餮而取；是不与取，贪欲所生。或受他雇而行劫盗，或恩所摄，或祈后恩，或为衣食，奉主教命，或为称誉，或为安乐，而行劫盗；如是一切不与取业，皆贪所生。复次若作
不与取有三种瑜伽六十卷七页云：复次若于他财食，饕餮而取；是不与取，贪欲所生。或受他雇而行劫盗，或恩所摄，或祈后恩，或为衣食，奉主教命，或为称誉，或为安乐，而行劫盗；如是一切不与取业，皆贪所生。复次若作
意思为：他人不与而自取，即偷盗之义。
不与取业道瑜伽五十九卷十三页云：不与取业道事者：谓他所摄物。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓劫盗欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓起方便、移离本处。二解 俱舍论十六卷十三页云：已分别杀生；当辩不