佛教 现不忍什么意思
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篇首语：不傲才以骄人，不以宠而作威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 现不忍什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
现不忍
如言屈中说。相关参考
不忍瑜伽八十九卷八页云：于骂反骂，名为不忍。于瞋反瞋，于打反打，于弄反弄，当知亦尔。二解 法蕴足论八卷十三页云：云何不忍？谓有一类，不能堪忍寒热饥渴风雨蚊虻蛇蝎恶触及余苦事。复有一类，于他暴恶，能发自
不忍瑜伽八十九卷八页云：于骂反骂，名为不忍。于瞋反瞋，于打反打，于弄反弄，当知亦尔。二解 法蕴足论八卷十三页云：云何不忍？谓有一类，不能堪忍寒热饥渴风雨蚊虻蛇蝎恶触及余苦事。复有一类，于他暴恶，能发自
五不忍过失集异门论十二卷十六页云：五不忍过失者：云何为五？一者、暴恶。二者、忧悔。三者、众生不爱不乐。四者、十方恶名流布。五者、身坏命终，当堕恶趣地狱。云何暴恶？答：诸不能忍补特伽罗、不忍因缘，集诸刀
五不忍过失集异门论十二卷十六页云：五不忍过失者：云何为五？一者、暴恶。二者、忧悔。三者、众生不爱不乐。四者、十方恶名流布。五者、身坏命终，当堕恶趣地狱。云何暴恶？答：诸不能忍补特伽罗、不忍因缘，集诸刀
我一切不忍大毗婆沙论九十八卷十六页云：诸起此见，我一切不忍。此于五见，何见摄？乃至广说。问：何故作此论？答：为欲分别契经义故。谓契经说：长爪梵志，来诣佛所而白佛言：乔答摩！当知我一切不忍。乃至广说。契
我一切不忍大毗婆沙论九十八卷十六页云：诸起此见，我一切不忍。此于五见，何见摄？乃至广说。问：何故作此论？答：为欲分别契经义故。谓契经说：长爪梵志，来诣佛所而白佛言：乔答摩！当知我一切不忍。乃至广说。契
言屈瑜伽十五卷十七页云：言屈者：如立论者，为对论者之所屈伏，或托余事、方便而退；或引外言；或现愤发；或现瞋恚；或现憍慢；或现所覆；或现恼害；或现不忍；或现不信；或复默然；或复忧戚；或竦肩伏面；或沈思词
都说蜀国后期没人才，其实朝内还是有能担当重任的人才，只是大家不怎么团结。刘备去世后，诸葛亮顺理成章成为接班人，虽然不是继承皇位，但地位和皇帝也没什么差别。等诸葛亮去世后，谁能接替他的位置呢?可能当时杨
都说蜀国后期没人才，其实朝内还是有能担当重任的人才，只是大家不怎么团结。刘备去世后，诸葛亮顺理成章成为接班人，虽然不是继承皇位，但地位和皇帝也没什么差别。等诸葛亮去世后，谁能接替他的位置呢?可能当时杨
都说蜀国后期没人才，其实朝内还是有能担当重任的人才，只是大家不怎么团结。刘备去世后，诸葛亮顺理成章成为接班人，虽然不是继承皇位，但地位和皇帝也没什么差别。等诸葛亮去世后，谁能接替他的位置呢?可能当时杨