佛教 王立性暴恶什么意思
Posted 怨恨
篇首语：三人行必有我师焉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 王立性暴恶什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
王立性暴恶
瑜伽六十一卷二页云：云何名王立性暴恶？谓有国王、诸群臣类或余人等、随于一处，现行少小不如意事；即便对面摈黜，发麤恶言，咆勃忿恚颦蹙而住，时生愤发。设不对面；背彼向余而作于前摈辱等事。设不对面，亦不背彼向余而作于前黜骂等事；然唯内意愤恚郁怏，怀恼害心，怀怨恨心。然不长时持愤恚心相续不舍。复有内意愤恚郁怏怀恼害心怀怨恨心，亦于长时持愤恚心相续不舍。由如是相，对面暴恶，背面暴恶，懊恚暴恶，暂时暴恶，长久暴恶。如是名王立性暴恶。大王当知，长久暴恶，名获大罪；非是余者。相关参考
700年前，蒙古与南宋进行了一场旷日持久的战争，最后，南宋灭亡。南宋的抗蒙战争，数四川历时最久，而四川的抵抗，终结于合州（今重庆合川）的钓鱼城，钓鱼城的最后守将王立，是一位足智多谋，英勇善战的骁将，曾
四种非菩萨仪恶意现行瑜伽七十九卷十一页云：复次菩萨有四种非菩萨仪恶意现行。一者、于大师所，生不信顺敬学相违恶意现行。二者、于同梵行摄受举罪能教诫者，如实发露己过相违恶意现行。三者、于大智福诸善法中，精
亦名：袈裟舍诸恶意,资持记释云：「华严三毒，四分结使，皆目烦恼。戒坛图经云，五条下衣，断贪身也；七条中衣，断瞋口也；大衣上衣，断痴心也。即配三毒及三业也。」（事钞记卷三○‧四‧二）,羯磨疏‧衣药受净篇
●恶意必须披上坦率的外衣，否则它就会暴露无遗（哈利法克斯）●心怀恶意就无法自圆其说（威·卡姆登）●恶意是狡诈的（西塞罗）●存心不良的人必将自食其果（托·富勒）●善意是连结社会的锁链（苏格兰）●对于毫无
1、我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。可是我就是恨你。2、因为这次事件，我对艺文界多少有些了解。我记得在做作品评论的时候
什么是独立性强的手相有些人的智慧线与生命线是一个起点，有这种手相的人知识渊博，但是思想保守。如果智慧线与生命线的距离比较远，出发点在木星丘的位置，这样使第一火星丘的位置有一点变宽，有这种手相的人很勇敢
什么是独立性强的手相有些人的智慧线与生命线是一个起点，有这种手相的人知识渊博，但是思想保守。如果智慧线与生命线的距离比较远，出发点在木星丘的位置，这样使第一火星丘的位置有一点变宽，有这种手相的人很勇敢
随增义大毗婆沙论二十二卷十一页云：尊者世友，作如是说：由四事故，说诸随眠；有随增义。一、堕恶意故。如大众中，一人造恶，令彼多人，皆堕恶意。如是于一相应品中，起一随眠，即令此品心心所法。皆堕恶意。二、如
北俱卢洲有几不善业道俱舍论十七卷七页云：北俱卢洲，贪瞋邪见，皆定成就，而不现行。不摄我所故。身心柔软故。无恼害事故。无恶意乐故。唯杂秽语通现及成。由彼有时染心歌咏，无恶意乐故。彼无杀生等。寿量定故。无
北俱卢洲有几不善业道俱舍论十七卷七页云：北俱卢洲，贪瞋邪见，皆定成就，而不现行。不摄我所故。身心柔软故。无恼害事故。无恶意乐故。唯杂秽语通现及成。由彼有时染心歌咏，无恶意乐故。彼无杀生等。寿量定故。无