佛教 王专行放逸不修法行什么意思
Posted 婆罗门
篇首语：有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 王专行放逸不修法行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
王专行放逸不修法行
瑜伽六十一卷九页云：云何名王专行放逸不修法行？谓有国王、于世所知柔和淳质，聪慧辩才，得理解脱，巧便无害，乐无害法，所有沙门若婆罗门，不能数往礼敬咨询，云何为善，云何不善，云何有罪，云何无罪，作何等业能致吉祥，远离诸恶。设得闻已；亦不勗励如说修行。不能时时惠施树福受斋学戒。如是名王专行放逸不修法行。相关参考
王专行放逸不思机务瑜伽六十一卷八页云：云何名王专行放逸不思机务？谓有国王、于应和好所作所成机务等事，而不时时独处空闲，或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事，于应惠施所作所成机
王专行放逸不思机务瑜伽六十一卷八页云：云何名王专行放逸不思机务？谓有国王、于应和好所作所成机务等事，而不时时独处空闲，或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事，于应惠施所作所成机
王一向纵任专行放逸瑜伽六十一卷四页云：云何名王一向纵任专行放逸？谓有国王、于妙五欲，一向沉没耽著嬉戏爱乐受行；不能时时勗励方便，作所应作，劳赉群臣。如是名王一向纵任专行放逸。
四种有情众瑜伽八十七卷十七页云：复次彼有情众，略有四种。何等为四？一者、一向安住可爱业果。即于此果，耽著受用。谓生天处，专行放逸。二者、一向因转。谓希求彼所有沙门若婆罗门。三者、乐般涅槃诸有情众。四者
四种有情众瑜伽八十七卷十七页云：复次彼有情众，略有四种。何等为四？一者、一向安住可爱业果。即于此果，耽著受用。谓生天处，专行放逸。二者、一向因转。谓希求彼所有沙门若婆罗门。三者、乐般涅槃诸有情众。四者
不修正行瑜伽八十四卷二十页云：不修正行者：于法随法行，不如意乐，正修行故。
不修正行瑜伽八十四卷二十页云：不修正行者：于法随法行，不如意乐，正修行故。
住不动阿罗汉显扬三卷十二页云：四、住不动。谓成就如是软根；虽不思自害，及行放逸；然皆不退。不能练根，不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：住不动阿罗汉者：谓钝根性，若游散，若不游散，皆能不退现法
住不动阿罗汉显扬三卷十二页云：四、住不动。谓成就如是软根；虽不思自害，及行放逸；然皆不退。不能练根，不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：住不动阿罗汉者：谓钝根性，若游散，若不游散，皆能不退现法
（术语）舍余法而专行一法也。教行信证六本曰：「专行者，专修一善，故曰专行。」