佛教 狱卒非有情数什么意思
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篇首语:要得惊人艺,须下苦功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 狱卒非有情数什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
狱卒非有情数
大毗婆沙论一百七十二卷七页云:问:诸地狱卒,为是有情数?非有情数耶?若是有情数者;彼多造恶,复于何处,受异熟耶?若非有情数者;大德法善现颂,当云何通?如说:心常怀忿毒,好集诸恶业。见他苦生悦,死作琰魔卒。有说:是有情数。问:彼多造恶,复于何处受异熟耶?答:即于彼地狱受。以彼中尚容无间业等极重异熟;况复此耶。有说:此是非有情数。由诸罪者,业增上力,令非有情,似有情现;以诸苦具,残害其身。问:若尔;大德法善现颂,当云何通?答:此不必须通。以非素怛缆毗奈耶阿毗达磨所说;但是造制文颂。夫造文颂,或增或减,不必如义;何须通耶。若必欲通者;彼有别意。谓若以铁锁系缚初生地狱有情,往琰魔王所者;是有情数。若以种种苦具,于地狱中,害有情者;是非有情数。大德依有情数,作如是说。相关参考
梵语a-sattvākhyā,或asattva-sajkhyā。指有情及化人之外山川草木等一切非有情之数。又作无情数。为「有情数」之对称。大毘婆沙论卷一七二载有关于地狱之狱卒,一说属于有情数,一说属于
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(术语)非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数(有感觉之有情数),无执受之有情数(无感觉之有情如化人),外举有情数大种因,非有情数大种因,婆沙论百三十八,由品类足,识身足之二者
(术语)非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数(有感觉之有情数),无执受之有情数(无感觉之有情如化人),外举有情数大种因,非有情数大种因,婆沙论百三十八,由品类足,识身足之二者
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(术语)在地狱之内,现种种可畏之形,以种种之苦具,残害罪人者。然是非实之有情,则于罪人之业力而见之如有情也。俱舍论十一曰:「诸地狱卒是有情不?有说非情如何动作?有情业力,如成劫风,若尔云何?通彼大德
(术语)在地狱之内,现种种可畏之形,以种种之苦具,残害罪人者。然是非实之有情,则于罪人之业力而见之如有情也。俱舍论十一曰:「诸地狱卒是有情不?有说非情如何动作?有情业力,如成劫风,若尔云何?通彼大德