佛教 郁地延那什么意思
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篇首语：人生于世，委屈在所难免，消化了就是成长的动力，消化不了就会变成脾气。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 郁地延那什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵名 Uddiyāna 或 Odiyāna, Oddiyāna。位于北印度之古地名，乃怛特罗佛教之起源地。为四圣地之一。于近世，此地引起学界广泛注意，其中，关于其地理位置，有多种异说，代表看法有下列数说：(一)地理学者犹雷（H. Yule）以为郁地延那位于苏瓦特河（Swat）流域之白夏瓦（Peshawal）北方，并据玄奘之记录，进一步推定为兴都库什（Hindu Kush）山脉南方之丘陵地带之大部分。(二)华德尔（L.A. Waddell）继承其说，认为此地系指喀什米尔（Kashmīra）西北部之加慈尼（Ghazni），即乌仗那（梵 Udyāna）或乌长（梵 Urgan）。(三)莱维（S. Lévi）认为在喀什噶尔（Kashgarh）地方；又以为系哈拉帕拉沙得萨斯特立（Haraprasāda śāstrī），即奥立沙（Orissa）地方。(四)巴达恰利亚（Benoytosh Bhattacharyya）则主张在阿萨密（Assam）或孟加拉之说。巴氏提出四项理由以支持其主张：(1)西藏史书之记事：乌仗那国王因陀罗浦谛（梵 Indrabhūti），其子莲华生（梵 Padmasambhava）曾于加荷尔（Jāhor）娶寂护（梵 Śāntiraksita）之妹；而加荷尔被推定在东孟加拉之达卡（Dacca）地方，即现今之沙波尔村（Sābhār）。准此，乌仗那应在加荷尔附近。(2)除乌仗那以外，另被认为四圣地之一的迦摩基耶（梵 Kāmākhyā）与西利喝达（梵 Sirihatta）位置邻近，故乌仗那应亦在不远之处。(3)据云乌仗那国与楞伽普罗（梵 Lavkāpuri）为姊妹国。楞伽普罗为阿摩罗犍多迦（梵 Amarakantaka）山脉之一峰，或在阿萨密或中央印度，或锡兰。故楞伽普罗之位置若在阿萨密，则乌仗那亦应在同一国，因而推定乌仗那在阿萨密。(4)据著名的印度、西藏、蒙古之佛教史「如意宝树史」（藏 Dpag bsam ljov bzav）之记载，怛特罗成就者之一的螺巴（藏 Luipā）曾出仕乌仗那国，又据西藏大藏经丹珠尔目录所述，螺巴乃孟加拉人，其著作多以孟加拉语撰写。若乌仗那在孟加拉，则此二记述不约而同。然现代学者支持此说者不多，因其所根据西藏史书之记载，未脱传说之范围，故未得学界承认。(5)图吉（G.Tucci）认为郁地延那即是西北印度苏瓦特溪谷地带之乌仗那或郁地引那（梵 Udnvānaka），此说于诸说之中较为有力。图吉近年在此地进行考古学发掘，发现多数有关怛特罗佛教之遗品。相关参考
（人名）又作提波耶那，仙人名。辅行四曰：「如婆沙中云：佛未出时，帝释常诣提婆延那仙人所听法，舍脂（帝释夫人）念帝释舍我欲诣余女隐形上车，到仙人所，帝释乃见之言：仙人不欲见女，汝当还去。不肯去。帝释以
（人名）又作提波耶那，仙人名。辅行四曰：「如婆沙中云：佛未出时，帝释常诣提婆延那仙人所听法，舍脂（帝释夫人）念帝释舍我欲诣余女隐形上车，到仙人所，帝释乃见之言：仙人不欲见女，汝当还去。不肯去。帝释以
（人名）又作提波耶那，仙人名。辅行四曰：「如婆沙中云：佛未出时，帝释常诣提婆延那仙人所听法，舍脂（帝释夫人）念帝释舍我欲诣余女隐形上车，到仙人所，帝释乃见之言：仙人不欲见女，汝当还去。不肯去。帝释以
（人名）又作提波耶那，仙人名。辅行四曰：「如婆沙中云：佛未出时，帝释常诣提婆延那仙人所听法，舍脂（帝释夫人）念帝释舍我欲诣余女隐形上车，到仙人所，帝释乃见之言：仙人不欲见女，汝当还去。不肯去。帝释以
梵名Hitopadeśa之音译。为印度古典文学寓言集，以梵文写成，约成于十至十四世纪间，相传作者为那罗延那（梵Nārāyana）。或谓那罗延那系第九、十世纪间之孟加拉人，准之，则本书成书年代亦应在此一
梵名Hitopadeśa之音译。为印度古典文学寓言集，以梵文写成，约成于十至十四世纪间，相传作者为那罗延那（梵Nārāyana）。或谓那罗延那系第九、十世纪间之孟加拉人，准之，则本书成书年代亦应在此一
梵名Hitopadeśa之音译。为印度古典文学寓言集，以梵文写成，约成于十至十四世纪间，相传作者为那罗延那（梵Nārāyana）。或谓那罗延那系第九、十世纪间之孟加拉人，准之，则本书成书年代亦应在此一
梵名Hitopadeśa之音译。为印度古典文学寓言集，以梵文写成，约成于十至十四世纪间，相传作者为那罗延那（梵Nārāyana）。或谓那罗延那系第九、十世纪间之孟加拉人，准之，则本书成书年代亦应在此一
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。