佛教 烦恼障种断之渐顿什么意思
Posted 粗细
篇首语：生活可以五颜六色，但绝不能乱七八糟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 烦恼障种断之渐顿什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
烦恼障种断之渐顿
成唯识论十卷一页云：第七识俱烦恼障种、三乘将得无学果时，一刹那中，三界顿断。所知障种，将成佛时，一刹那中，一切顿断。任运内起，无粗细故。余六识俱烦恼障种，见所断者，三乘见位真见道中，一切顿断。修所断者，随其所处，一类二乘，三界九地，一一渐次九品别断。一类二乘，三界九地，合为一聚，九品别断。菩萨要起金刚喻定，一刹那中，三界顿断。相关参考
所知障种断之渐顿成唯识论十卷二页云：所知障种，初地初心，顿断一切见所断者。修所断者，后于十地修道位中，渐次而断。乃至正起金刚喻定一刹那中，方皆断尽。通缘内外麤细境生，品类差别，有众多故。
所知障种断之渐顿成唯识论十卷二页云：所知障种，初地初心，顿断一切见所断者。修所断者，后于十地修道位中，渐次而断。乃至正起金刚喻定一刹那中，方皆断尽。通缘内外麤细境生，品类差别，有众多故。
（术语）有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真谛三藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后回心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经为渐
（术语）有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真谛三藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后回心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经为渐
（术语）有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真谛三藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后回心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经为渐
（术语）有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真谛三藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后回心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经为渐
四种断烦恼正方便瑜伽十四卷九页云：又有四法，能令信者，为断烦恼修正方便。一、相续殷重作用精进。二、正知行念。三、奢摩他。四、毘钵舍那。
四种断烦恼正方便瑜伽十四卷九页云：又有四法，能令信者，为断烦恼修正方便。一、相续殷重作用精进。二、正知行念。三、奢摩他。四、毘钵舍那。
所断舍成唯识论十卷五页云：一、所断舍。谓二障种。真无间道现在前时，障治相违，彼便断灭。永不成就，说之为舍。彼种断故；不复现行妄执我法。所执我法，不对妄情，亦说为舍。由此名舍遍计所执。
所断舍成唯识论十卷五页云：一、所断舍。谓二障种。真无间道现在前时，障治相违，彼便断灭。永不成就，说之为舍。彼种断故；不复现行妄执我法。所执我法，不对妄情，亦说为舍。由此名舍遍计所执。