佛教 烦恼众什么意思
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篇首语：你无法叫醒一个装睡的人，也无法感动一个不爱你的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 烦恼众什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
烦恼众
集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断众。三、见灭所断众，四、见道所断众。欲界见苦所断、具十烦恼。如见苦所断、见集灭道所断、亦尔。色界见苦等四种所断、各九烦恼。除瞋。如色界，无色界、亦尔。如是见所断烦恼众、总有一百一十二烦恼。欲界修所断，有六烦恼。谓俱生萨迦耶见、边执见、及贪、瞋、慢、无明。色界修所断、有五烦恼。除瞋。如色界，无色界、亦尔。如是修所断烦恼众、总有十六烦恼。相关参考
远离众魔佛地经论一卷十六页云：如是净土离内灾横，摄益圆满；亦应无有外怖畏因。故次示现无畏圆满，远离众魔。谓于此中远离一切烦恼蕴死及以天磨。或能令他远离四魔。如是四种、是怖畏因。由是能生诸怖畏故。此中无
修所断烦恼部品类足论七卷八页云：修所断烦恼部云何？谓有烦恼部，学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠、及彼相应烦恼众。
修所断烦恼部品类足论七卷八页云：修所断烦恼部云何？谓有烦恼部，学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠、及彼相应烦恼众。
断烦恼甚深世亲释十卷七页云：曰：烦恼伏不灭，如毒咒所害。留惑至惑尽，证佛一切智。此颂显示断烦恼甚净。烦恼伏不灭如毒咒所害者：菩萨位中，伏烦恼缠，未灭烦恼。有随眠故。譬如众毒，咒力所害，体虽犹在；而不
断烦恼甚深世亲释十卷七页云：曰：烦恼伏不灭，如毒咒所害。留惑至惑尽，证佛一切智。此颂显示断烦恼甚净。烦恼伏不灭如毒咒所害者：菩萨位中，伏烦恼缠，未灭烦恼。有随眠故。譬如众毒，咒力所害，体虽犹在；而不
见集所断烦恼部品类足论七卷八页云：见集所断烦恼部云何？谓有烦恼部，随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠，及彼相应诸烦恼众。
见苦所断烦恼部品类足论七卷七页云：见苦所断烦恼部云何？谓有烦恼部，随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠，及彼相应诸烦恼众。
烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。大智度论卷一（大二五‧五八下）：「一切众生为结使病所烦恼，无始生死已来，无人能治此病者。」〔
烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。大智度论卷一（大二五‧五八下）：「一切众生为结使病所烦恼，无始生死已来，无人能治此病者。」〔
烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。大智度论卷一（大二五‧五八下）：「一切众生为结使病所烦恼，无始生死已来，无人能治此病者。」〔