佛教 烦恼发业有三种什么意思
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烦恼发业有三种
瑜伽六十一卷二十一页云:复次烦恼发业、略有三种。一、相应发,二、亲生发,三、增上发。引余烦恼而发起故。相关参考
十种烦恼皆能发业瑜伽五十九卷一页云:问:贪等十烦恼,几能发业?几不能发?答:一切能发。若诸烦恼,猛利现行;方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起,能发此业。非任运起。
十种烦恼皆能发业瑜伽五十九卷一页云:问:贪等十烦恼,几能发业?几不能发?答:一切能发。若诸烦恼,猛利现行;方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起,能发此业。非任运起。
依邪行处引随烦恼有三种瑜伽六十二卷三页云:当知第三补特伽罗、依邪行处引随烦恼、略有三种。谓随逐远离、随逐愦闹、随逐学处、起随烦恼。云何随逐远离起随烦恼?谓诸外道、随逐远离所有卧具,而为五盖覆蔽其心;或
依邪行处引随烦恼有三种瑜伽六十二卷三页云:当知第三补特伽罗、依邪行处引随烦恼、略有三种。谓随逐远离、随逐愦闹、随逐学处、起随烦恼。云何随逐远离起随烦恼?谓诸外道、随逐远离所有卧具,而为五盖覆蔽其心;或
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
前行有三种大毗婆沙论五十一卷十四页云:前行有三种。一、不共前行,二、毕竟前行,三、最初前行。不共前行者:如三结等。毕竟前行者:如三不善根等。最初前行者:如有漏无明漏等。若诸烦恼、通三界系,唯见所断;彼
前行有三种大毗婆沙论五十一卷十四页云:前行有三种。一、不共前行,二、毕竟前行,三、最初前行。不共前行者:如三结等。毕竟前行者:如三不善根等。最初前行者:如有漏无明漏等。若诸烦恼、通三界系,唯见所断;彼