佛教烦恼现起能为十事什么意思

Posted 2022-10-25 一下吧

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烦恼现起能为十事

如随眠是诸有本中说。

相关参考

十五增上意乐能作十事瑜伽四十七卷十二页云：如是菩萨十五妙善增上意乐，随一切地，以要言之，能作十事。何等为十？谓诸菩萨最上意乐，能于三宝，修一切种最胜供养。普于一切菩提资粮，为最第一。又诸菩萨遮止意乐，

七门烦恼于见及修能为障碍瑜伽八卷四页云：又由七门，一切烦恼，于见及修，能为障碍；应知。谓邪解了故；不解了故，解了不解了故，邪解了迷执故，彼因依处故，彼怖所生故，任运现行故。又五十九卷三页云：迷行转者：

烦恼障伏断位别成唯识论十卷一页云：烦恼障中，见所断种，于极喜地见道初断。彼障现起，地前已伏。修所断种，金刚喻定现在前时，一切顿断。彼障现起，地前渐伏；初地以上，能顿伏尽，令永不行。如阿罗汉。由故意力，

　（术语）称十大惑之根本烦恼强盛者云上烦恼。或名现起之烦恼云上烦恼。胜鬘宝窟中末曰：「四住所起烦恼麤阴名上。」又「霑于诸佛上法故名为上也。」大日经疏十一曰：「一切难伏者亦可伏之，谓上烦恼及随也。」起信

又作余习、习气、残气。即由数数现起之烦恼所薰成之余习。虽已断尽烦恼之贤圣，犹残余不如法之习气。如难陀虽已证得阿罗汉，坐于男女大众中说法，然因犹存婬欲之习气，故眼先视女众，而与之高语说法。又如舍利弗以瞋

指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为生；集成苦果使苦果成办之缘，称为缘。（参阅「十六行相」387、「四谛」