佛教 无余涅槃定不定姓所证有别什么意思
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无余涅槃定不定姓所证有别
佛地经论五卷二页云：决定种姓声闻独觉、住无学位，乐寂灭故；发业润生诸烦恼障永灭除故；先业烦恼所感身心任运灭已，更不受生。无所依故。一切有漏无漏有为诸行种子、皆随断灭。唯有转依无戏论相离垢真如清净法界解脱身在。名无余依般涅槃界。常住安乐，究竟寂灭；不堕众数；不可思议；同诸如来。但无有为无漏功德所庄严故；无有更起利益安乐有情事故；不同如来。不定种姓声闻独觉，住无学位，虽无烦恼；乐菩提故；由定愿力，留身相续，修大乘行。乃至获得金刚喻定，一切障灭，证佛三身。虽有有为无漏功德；而无有漏身心在故；证无余依大涅槃界。依、谓三界有漏身心。若诸菩萨、断二障碍，得佛果时；即得说名证无余依大涅槃界，是故二乘、先入有余依涅槃界，后入无余依涅槃界。菩萨初证如来地时，顿证二种大涅槃界。一切有漏身心尽故；名无余依。犹有变化似有漏相身心在故；名有余依。悲智无断所证得故。亦名无住大涅槃界。涅槃即是真如体上障永灭义。相关参考
三种住定不定因瑜伽十四卷四页云：又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅槃定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。
三种住定不定因瑜伽十四卷四页云：又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅槃定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。
无余依涅槃瑜伽九卷十五页云：又复此识、与一切受、任运灭故；所余因缘、先已灭故；不复相续，永灭无余。是名无余依涅槃界，究竟寂静处。亦名趣求涅槃者，于世尊所，梵行已立，究竟涅槃。二解 成唯识论十卷六页云：
（术语）无余涅槃又云无余依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有余依涅槃，无苦之依身谓之无余依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
（术语）无余涅槃又云无余依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有余依涅槃，无苦之依身谓之无余依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
（术语）无余涅槃又云无余依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有余依涅槃，无苦之依身谓之无余依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
（术语）无余涅槃又云无余依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有余依涅槃，无苦之依身谓之无余依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
无余依涅槃界瑜伽八十五卷十页云：此有余依灭故，名为灭界。亦名无余依涅槃界。二解 瑜伽八十六卷六页云：复次由三种相，诸行灭故；说名无余依涅槃界。一者、先所生起诸行灭故。二者、自性灭坏诸行灭故。三者、一切
无余依涅槃界瑜伽八十五卷十页云：此有余依灭故，名为灭界。亦名无余依涅槃界。二解 瑜伽八十六卷六页云：复次由三种相，诸行灭故；说名无余依涅槃界。一者、先所生起诸行灭故。二者、自性灭坏诸行灭故。三者、一切
意思为：二涅槃之一。见二涅槃条。