佛教 无杂乱什么意思
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篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无杂乱什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无杂乱
集异门论十卷七页云：若所说语，纯一决定；名无杂乱。相关参考
未来无有等无间缘大毗婆沙论十一卷四页云：评曰：应作是说：未来无有等无间缘。所以者何？等无间缘，不杂乱住；未来世法，杂乱住故。等无间缘，次第而住；未来世法，无次第故。等无间缘，依开避义立；未来世法，无开
未来无有等无间缘大毗婆沙论十一卷四页云：评曰：应作是说：未来无有等无间缘。所以者何？等无间缘，不杂乱住；未来世法，杂乱住故。等无间缘，次第而住；未来世法，无次第故。等无间缘，依开避义立；未来世法，无开
杂乱语瑜伽八卷十三页云：非时而说，前后义趣，不相属故；名杂乱语。
种子与果不相杂乱如种子中说。
种子与果不相杂乱如种子中说。
无杂瑜伽八十四卷三页云：无杂者。无杂乱故。有系属故。
无杂瑜伽八十四卷三页云：无杂者。无杂乱故。有系属故。
思与虑差别大毗婆沙论四十二卷六页云：思虑何差别？答：思者业，虑者慧。是谓差别。复次思是造作相，虑是观察相。复次能分别爱非爱果，令无杂乱，是思相。能分别诸法自相共相，令无疑惑，是虑相。问：一切不善善有漏
思与虑差别大毗婆沙论四十二卷六页云：思虑何差别？答：思者业，虑者慧。是谓差别。复次思是造作相，虑是观察相。复次能分别爱非爱果，令无杂乱，是思相。能分别诸法自相共相，令无疑惑，是虑相。问：一切不善善有漏
去除秽气法：杂乱之气不吉不顺卫生间潮气重，较易脏污，对此风水学上认为，弥漫其中所谓的“杂乱之气”，是不吉的，所以现代人对其设施的摆放必须十分慎重。卫生间最重要的莫过于便器的摆放，如果放置不当，极易导致