佛教 无阿罗汉等什么意思
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篇首语：著论准过秦，作赋拟子虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无阿罗汉等什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无阿罗汉等
大毗婆沙论一百九十八卷四页云：诸有此见，世间无阿罗汉。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。谓于道谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，不正分别，颠倒见，不平等取，便永断灭没。复次此见于道处转；故见道时，即断。如草头露，日出则干。此亦如是。无正至，此谤灭邪见；见灭所断。正至，谓涅槃。是无漏道所应至故。此谤灭邪见者：显彼自性。见灭所断者：显彼对治。谓于灭谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，不正分别，颠倒见，不平等取，便永断灭没。复次此见于灭处转，故见灭时，即断。如草头露，日出则干。此亦如是。无正行，此世他世，则于现法知自通达作证具足住，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，如实知。此谤道邪见；见道所断。无正行此世他世者：谓彼拨无四种正行。则苦迟通等。此是谤有学道。余是谤无学道。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。广说如前。此中但说彼见自性及对治；不说等起。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，见阿罗汉，有老病死，及受诸苦，同余有情。便说世间无阿罗汉。即是谤无阿罗汉法。又闻涅槃，诸根永灭；便作是念：彼应是苦。复闻涅槃，诸行寂灭；便作是念：彼应是无。又见圣者，形貌饮食，同余有情；便谓彼无一切圣道。然彼外道，不知圣者有漏身异，无漏身异。涅槃寂乐，非苦非无。故起如是差别邪见。有说；外道得世俗定，不能观见圣道涅槃；便作是言：无阿罗汉，乃至广说。有说：外道不因现见，亦不因定；但由随顺恶友教故；便言世间无阿罗汉。乃至广说。相关参考
僧鞋之一种。即僧众所穿之鞋，以麻、草、布、化学皮等编结或缝缀而成，鞋面除脚尖部分外，皆缝缀为若干方孔，颜色有黑、灰、黄、褐等色。亦有鞋面全部无孔，仅在前端缝一硬梁者，与一般之便鞋无异。
僧鞋之一种。即僧众所穿之鞋，以麻、草、布、化学皮等编结或缝缀而成，鞋面除脚尖部分外，皆缝缀为若干方孔，颜色有黑、灰、黄、褐等色。亦有鞋面全部无孔，仅在前端缝一硬梁者，与一般之便鞋无异。
得非得成唯识论一卷十五页云：且彼如何知得非得、异色心等、有实体用？契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说：异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成言，显得非得。经不说此异色心等
得非得成唯识论一卷十五页云：且彼如何知得非得、异色心等、有实体用？契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说：异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成言，显得非得。经不说此异色心等
如来与阿罗汉等异如如来与阿罗汉等同分异分中说。
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如来与阿罗汉等同分异分。0584瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行正行故。此中如来，
如来与阿罗汉等同分异分。0584瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行正行故。此中如来，
无庄严灭集论五卷十三页云：何等无庄严故？谓慧解脱阿罗汉所有灭。
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