佛教 遗教经论什么意思
Posted 菩萨
篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 遗教经论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（书名）一卷，天亲菩萨造，陈真谛译。以七分解释之，建立菩萨所修之所法，依此论释，则遗教经为大乘部也。相关参考
（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之略名。真西山氏谓遗教经为瞿昙氏最后教弟子之语，以端心正念为首，而深言持戒，为禅定智慧之本。本经各家之论注如下：佛遗教经论疏节要一卷，天亲菩萨论，宋智圆疏，宋净源节要，明
（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之略名。真西山氏谓遗教经为瞿昙氏最后教弟子之语，以端心正念为首，而深言持戒，为禅定智慧之本。本经各家之论注如下：佛遗教经论疏节要一卷，天亲菩萨论，宋智圆疏，宋净源节要，明
(一)指身体之一部分或身体全部。大悲空智金刚大教王仪轨经卷二（大一八‧五九二中）：「修瑜伽者应善筹量，乃至身分饮食不杂乱出。」如遗教经论所谓之「身分供养」，即指饮食、衣服、卧具、汤药等之身业供养。〔大
(一)指身体之一部分或身体全部。大悲空智金刚大教王仪轨经卷二（大一八‧五九二中）：「修瑜伽者应善筹量，乃至身分饮食不杂乱出。」如遗教经论所谓之「身分供养」，即指饮食、衣服、卧具、汤药等之身业供养。〔大
(一)指身体之一部分或身体全部。大悲空智金刚大教王仪轨经卷二（大一八‧五九二中）：「修瑜伽者应善筹量，乃至身分饮食不杂乱出。」如遗教经论所谓之「身分供养」，即指饮食、衣服、卧具、汤药等之身业供养。〔大
(一)指身体之一部分或身体全部。大悲空智金刚大教王仪轨经卷二（大一八‧五九二中）：「修瑜伽者应善筹量，乃至身分饮食不杂乱出。」如遗教经论所谓之「身分供养」，即指饮食、衣服、卧具、汤药等之身业供养。〔大
梵语pūjanā，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、
梵语pūjanā，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、
梵语pūjanā，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、
梵语pūjanā，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、