佛教 无过方便什么意思
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篇首语:千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无过方便什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
无过方便
如五种方便摄一切正方便中说。相关参考
五种方便摄一切正方便显扬八卷七页云:论曰:不颠倒方便者:谓菩萨摩诃萨、有五种方便,摄一切正方便;应知。何等为五?一、随护方便。二、无过方便。三、择力方便。四、净胜意乐方便。五、入决定方便。随护方便者:
五种方便摄一切正方便显扬八卷七页云:论曰:不颠倒方便者:谓菩萨摩诃萨、有五种方便,摄一切正方便;应知。何等为五?一、随护方便。二、无过方便。三、择力方便。四、净胜意乐方便。五、入决定方便。随护方便者:
似能破因明入正理论云:若不实显能立过言;名似能破。谓于圆满能立,显示缺减性言。于无过宗,有过宗言。于成就因,不成因言。于决定因,不决定言。于不相违因,相违因言。于无过喻,有过喻言。如是言说,名似能破。
似能破因明入正理论云:若不实显能立过言;名似能破。谓于圆满能立,显示缺减性言。于无过宗,有过宗言。于成就因,不成因言。于决定因,不决定言。于不相违因,相违因言。于无过喻,有过喻言。如是言说,名似能破。
定异差别有多种瑜伽五十二卷十三页云:又此定异,差别多种。或有流转还灭定异。谓顺逆缘起。或有一切法定异。谓一切法,十二处摄,无过无增。或有领受定异。谓一切受,三受所摄,无过无增。或有住定异。谓一切内分,
定异差别有多种瑜伽五十二卷十三页云:又此定异,差别多种。或有流转还灭定异。谓顺逆缘起。或有一切法定异。谓一切法,十二处摄,无过无增。或有领受定异。谓一切受,三受所摄,无过无增。或有住定异。谓一切内分,
亦名:年不满受具戒开缘、与年不满戒开缘, 资持记释云:「不犯中二,初凭他语。师僧无过,受者无戒。若受下,次开后疑。有戒无过。据此止开三位;频大一位,古师相传,故戒疏中不用亦得。」(事钞记卷二五‧二‧
意思为:布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法轮方便。
(名数)一、体外方便,余经所说之方便也,是真实体外之方便,故云体外。二、体内方便,又云同体方便,方便即真实,真实即方便,故曰体内,如法华所说之方便是也。法华文句三曰:「体外方便,化物之权,随他意语。
(名数)一、体外方便,余经所说之方便也,是真实体外之方便,故云体外。二、体内方便,又云同体方便,方便即真实,真实即方便,故曰体内,如法华所说之方便是也。法华文句三曰:「体外方便,化物之权,随他意语。