佛教 无贪法迹什么意思
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篇首语：与天地兮比寿，与日月兮齐光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无贪法迹什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无贪法迹
集异门论七卷六页云：云何无贪法迹？答：无贪者，谓于欲境，诸不贪不等贪；广说乃至非贪类，非贪生。是名无贪。法迹者，谓即无贪，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为无贪法迹。相关参考
三种根入阿毗达磨论上八页云：善根有三种。一、无贪，是违贪法。二、无瞋，是违瞋法。三、无痴，是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法，是善自性；亦能为根，生余善法；故名善根。安隐义，是善义。能引可爱有及解脱
三种根入阿毗达磨论上八页云：善根有三种。一、无贪，是违贪法。二、无瞋，是违瞋法。三、无痴，是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法，是善自性；亦能为根，生余善法；故名善根。安隐义，是善义。能引可爱有及解脱
正定法迹集异门论七卷六页云：云何正定法迹？答：正定者、谓依出离远离所生善法，诸令心住，广说乃至心一境性；是名正定。法迹者、谓即正定，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为正定法迹。
正定法迹集异门论七卷六页云：云何正定法迹？答：正定者、谓依出离远离所生善法，诸令心住，广说乃至心一境性；是名正定。法迹者、谓即正定，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为正定法迹。
正念法迹集异门论七卷六页云：云何正念法迹？答：正念者，谓依出离远离所生善法，诸念随念，广说乃至心明记性；是名正念。法迹者，谓即正念，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为正念法迹。
正念法迹集异门论七卷六页云：云何正念法迹？答：正念者，谓依出离远离所生善法，诸念随念，广说乃至心明记性；是名正念。法迹者，谓即正念，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为正念法迹。
无瞋法迹集异门论七卷六页云：云何无瞋法迹？答：无瞋者，谓于有情，不欲损害，不怀栽杌，不欲扰恼；广说乃至非已为过患，非当为过患，非现为过患。是名无瞋。法迹者，谓即无瞋，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故
无瞋法迹集异门论七卷六页云：云何无瞋法迹？答：无瞋者，谓于有情，不欲损害，不怀栽杌，不欲扰恼；广说乃至非已为过患，非当为过患，非现为过患。是名无瞋。法迹者，谓即无瞋，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故
四法迹瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺懮受境界、诸染污懮，
四法迹瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺懮受境界、诸染污懮，