佛教 无说什么意思
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无说
此胜论师义。唯识述记五卷七页云：无说有五。一、未生无，二、已灭无，三、更互无，四、不会无，五、毕竟无。又云：无说体者：初未生无。以实德业因缘不会而未得生之无，为体。二、已灭无。以实德业或因势尽或违缘生虽生而坏之无，为体。三、更互无。以实德等，彼此互无。为其体性。四、不会无。以大有性及实德等，随于是处不和而合，如彼处人，不于此合，无，为体性。五、毕竟无。以无因故三时不生无，为体性。此五既无，体不可说，名无说也。相关参考
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立「声是无常（宗），勤
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立「声是无常（宗），勤
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立「声是无常（宗），勤
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立「声是无常（宗），勤
（杂名）维摩居士也。取默不二之故事而名之也。梁武之金刚般若经忏文云：「无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。」
（杂名）维摩居士也。取默不二之故事而名之也。梁武之金刚般若经忏文云：「无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。」
（术语）向上之那一句。子者语助。景德传灯录十四曰：「药山上堂曰：我有一句子，未曾说向人。道吾出曰：相随来也。」此为暗示无言无说无示无识之端的者。非云相对的言语文句之句。
（术语）向上之那一句。子者语助。景德传灯录十四曰：「药山上堂曰：我有一句子，未曾说向人。道吾出曰：相随来也。」此为暗示无言无说无示无识之端的者。非云相对的言语文句之句。