佛教 无记法四种什么意思
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篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无记法四种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无记法四种
瑜伽三卷九页云：无记法者：略有四种。谓异熟生。及一分威仪路，工巧处，及变化。若诸工巧，但为戏乐，不为活命，非习业想，非为简择；此工巧处业，是染污。余是无记。如工巧处，威仪路、亦尔。变化有二种。谓善及无记。相关参考
善不善无记法真如显扬一卷十五页云：善不善无记法真如者：谓于善不善无记法中、清净境界性。
善不善无记法真如显扬一卷十五页云：善不善无记法真如者：谓于善不善无记法中、清净境界性。
意思为：非善非恶无可记别的法。
示现善不善无记法集论二卷十一页云：复有示现善不善无记法。此复云何？谓佛及得第一究竟菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故；有所示现。当知此中无有一法真实可得。
示现善不善无记法集论二卷十一页云：复有示现善不善无记法。此复云何？谓佛及得第一究竟菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故；有所示现。当知此中无有一法真实可得。
为「无记法」之对称。指善、恶二法。善、恶二法，其相显明，可记别当来之果相，故称有记法。亦即指具有可引异熟果的表象之法。〔大毘婆沙论卷五十一〕p2439
为「无记法」之对称。指善、恶二法。善、恶二法，其相显明，可记别当来之果相，故称有记法。亦即指具有可引异熟果的表象之法。〔大毘婆沙论卷五十一〕p2439
为「无记法」之对称。指善、恶二法。善、恶二法，其相显明，可记别当来之果相，故称有记法。亦即指具有可引异熟果的表象之法。〔大毘婆沙论卷五十一〕p2439
为「无记法」之对称。指善、恶二法。善、恶二法，其相显明，可记别当来之果相，故称有记法。亦即指具有可引异熟果的表象之法。〔大毘婆沙论卷五十一〕p2439
善等三法大毗婆沙论七十七卷二页云：复有三法。谓善、不善、无记法。问：善法云何？答：善五蕴及择灭。问：不善法、云何？答：不善五蕴。问：无记法、云何？答：无记五蕴、及虚空非择灭。余义广说如前不善纳息。