佛教 无表与表异大种生什么意思
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篇首语：幼敏悟过人，读书辄成诵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无表与表异大种生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无表与表异大种生
俱舍论十三卷十一页云：前说无表、大种所造性。为表大种造？为有异耶？颂曰：此能造大种，异于表所依。论曰：无表与表、异大种生。所以者何？从一和合，有细麤果，不应理故。如表与大、必同时生；无表亦然？为有差别？一切所造色、多与大种俱时而生。然现在未来、亦有少分依过去者。少分者何？颂曰：欲后念无表，依过大种生。论曰：唯欲界系初刹那后所有无表，从过大生。此为所依，无表得起。现身大种、但能为依，为转随转因。随其次第，如轮行于地，手地为依。相关参考
善恶律仪无表成业论十九页云：若三种业、但思为体；于散乱心及无心位，尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者？由思差别所熏成种，不损坏故；能发律仪不律仪表。由此思故；熏成二种殊胜种子。依二种子未损坏位，假立善
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十八界能造所造分别俱舍论二卷七页云：论曰：触界、通二。谓大种及所造。大种有四。谓坚性等。所造有七。谓滑性等。依大种生，故名所造。余九色界，唯是所造。谓五色根，色等四境。法界一分无表业色，亦唯所造。余七
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所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓
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法处有七种大毗婆沙论十三卷十三页云：法处有七种。谓前四蕴、及三无为。于色蕴中，取无表色。三无为者：谓虚空、择灭、非择灭。问：为缘一法生意识，为缘多法生意识耶？答：缘一缘多，俱生意识。又所缘法、非唯七种
法处有七种大毗婆沙论十三卷十三页云：法处有七种。谓前四蕴、及三无为。于色蕴中，取无表色。三无为者：谓虚空、择灭、非择灭。问：为缘一法生意识，为缘多法生意识耶？答：缘一缘多，俱生意识。又所缘法、非唯七种
大种造色相别大毗婆沙论一百二十七卷十一页云：问：大种，造色，相别云何？尊者世友，作如是说：因、是大种；果、是造色。能生、是大种；所生、是造色。所依、是大种；能依、是造色。能相、是大种；所相、是造色。和
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