佛教 无色界无中有什么意思
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篇首语：缥帙各舒散，前后互相逾。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无色界无中有什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无色界无中有
大毗婆沙论六十九卷十二页云：应作是说：欲色界生、定有中有。连续处别死有生有、令不断故。无色界生，定有中有。问：何故无色界定无中有耶？答：非田器故。谓色法是中有田器。无色界生、无诸色故；定无中有。复次连续处别死有生有令不断故而起中有。无色界生、无方处别可须连续而起中有。故无色界、定无中有。复次若界地处受二种业异熟果者，便有中有。二种业者：一、顺中有受业。二、顺生有受业。复有二种。一、顺起受业。二、顺生受业。复有二种。一、顺起异熟业。二、顺生异熟业。复有二种。一、顺细果业。二、顺麤果业。无色界中，唯受一种业异熟果；故无中有。一种业者：谓顺生有受业，乃至顺麤果业。复次若界地处受加行根本二种业异熟果者；便有中有。无色界中，唯受根本业异熟果；故无中有。复次若界地处受二种业异熟果者；便有中有。二种业者：一、有色业。二、无色业。复有二种。一、相应业。二、不相应业。复有二种。一、有所依业。二、无所依业。复有二种。一、有所缘业。二、无所缘业。复有二种。一、有行相业。二、无行相业。复有二种。一、有警觉业。二、无警觉业。无色界中，唯受一种业异熟果；故无中有。一种业者：谓无色业，乃至有警觉业。复次若界地处受能趣所趣业异熟果者；便有中有。无色界中，唯受所趣业异熟果；故无中有。如能趣、所趣；能续、所续，应知亦尔。复次若界地处受身语意三种业异熟果者；便有中有。无色界中，唯受一种意业异熟果；故无中有。复次若界地处受善五蕴异熟果者；便有中有。无色界中，唯受善无色四蕴异熟果；故无中有。复次若界地处受十善业道异熟果者；便有中有。无色界中，唯受后三善业道异熟果；故无中有。复次若界地处受黑黑、或白白、或黑白黑白业异熟果者；便有中有。无色界中，不受此三业异熟果；故无中有。复次若界地处有鲜白因及鲜白果者；便有中有。无色界中，虽有鲜白因；而无鲜白果；故无中有。复次若界地处有去有来；便有中有。无色界中，无去无来；故无中有。问：若此处死，还生此处；如闻有死、生自尸中，既无去来；何须中有连续二有，令不断耶？答：有情死已；或生恶趣，或生人中，或生天上，或般涅槃。生恶趣者：识在脚灭。生人中者：识在脐灭。生天上者：识在头灭。般涅槃者：识在心灭。诸有死已生自尸中为虫等者：彼未死时，多爱自面；故彼死已；生自面上。既从彼脚，来生自面；若无中有；谁能连续。无此处死，还生此处。舍身、受身、必移转故。设有是事；无色亦无。故无色界，定无中有。问：无色界殁生欲色界者，既随当生处中有现前；彼无往来，何用中有？答：彼先已造感中有业。虽无往来；亦受中有。业力所引，必应起故。相关参考
无色界无见道大毗婆沙论四卷七页云：何故无色界、无见道耶？答：如前所说无世第一法因，亦为此证。复有别义。谓无色界、奢摩他增故。要毘钵舍那增地、能有见道。
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欲色无色界无学补特伽罗集论七卷十三页云：何等欲界无学补特伽罗？谓于欲界，若生若长，已得圣法，无有余结。如欲界有三，色无色亦尔。
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十三种补特伽罗瑜伽六十四卷十一页云：复次即此诸谛为据为依为建立处，立十三种补特伽罗。云何十三种补特伽罗？谓欲界异生，色界异生，无色界异生，欲界有学，色界有学，无色界有学，欲界无学，色界无学，无色界无学
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中有有无显扬十八卷六页云：又命终后，或有中有。谓将生有色界者。或无中有，谓将生无色界者。
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证无中边佛地平等佛地经论二卷四页云：证无中边佛地平等者：显示世尊，证真如相殊胜功德。谓真如相，无有中边；远离一切有为无为中边相故。远离方处中边相故。如是真如，即是佛地平等法性。证此佛地平等性故。遍知一
欲界无学显扬三卷十五页云：欲界无学、谓生欲界阿罗汉果。