佛教 无真阿罗汉什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：少年乘勇气，百战过乌孙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无真阿罗汉什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无真阿罗汉
瑜伽七卷十页云：或于自身、起阿罗汉增上慢已；临命终时，遂见生相。彼作是念：世间必无真阿罗汉。破云：又汝何所欲？为有阿罗汉性、而于彼起增上慢？为无有耶？若言有者；汝言世间必定无有真阿罗汉，不应道理。若言无者；若有发起不正思惟，颠倒自谓是阿罗汉；此乃应是真阿罗汉。亦不中理。又云：又显非拨流转对治还灭故；说如是言：世间无有真阿罗汉。乃至广说。已趣各别烦恼寂静，故名正至。于诸有情，远离邪行，行无倒行；故名正行。因时，名此世间。果时，名彼世间。自士夫力之所作故，名为自然。通慧者、谓第六。已证者、谓由见道。具足者、谓由修道。显示者、自所知故，为他说故。我生已尽等、当知余处分别。相关参考
即有相大乘与无相大乘。为南北朝时北地某禅师所立之教判。(一)有相大乘，如华严经、璎珞经、大品经等，说修行之阶段与其功德、行相。(二)无相大乘，如楞伽经、思益经等，无真法之诠释，而以一切众生即成涅槃为教
即有相大乘与无相大乘。为南北朝时北地某禅师所立之教判。(一)有相大乘，如华严经、璎珞经、大品经等，说修行之阶段与其功德、行相。(二)无相大乘，如楞伽经、思益经等，无真法之诠释，而以一切众生即成涅槃为教
行事钞‧僧像致敬篇：「若作宝塔，及作宝像，当以种种幡盖香华奉上。若无真宝，力不能办，次以土木而造成之；成讫，亦当幡盖香华伎乐，种种供养。若是塔中，草木不净，鸟兽死尸，及其粪秽，萎华臭烂，悉当除去。蛇鼠
（名数）六种阿罗汉中不动阿罗汉别为不动阿罗汉与不退阿罗汉之称。
（名数）六种阿罗汉中不动阿罗汉别为不动阿罗汉与不退阿罗汉之称。
意思为：六种阿罗汉之一。
病穴指虽有真穴之形而无真穴之实，诸格不符，多犯忌煞的穴。风水术认为点穴当审精粗向背，辨枝干主从，求其四应有情，分合无谬，众势聚合，山水交会，砂水自朝。小明堂分合分明，枕球向合，眠于就湿，此方能乘气而避
病穴指虽有真穴之形而无真穴之实，诸格不符，多犯忌煞的穴。风水术认为点穴当审精粗向背，辨枝干主从，求其四应有情，分合无谬，众势聚合，山水交会，砂水自朝。小明堂分合分明，枕球向合，眠于就湿，此方能乘气而避
害阿罗汉俱舍论十八卷四页云：若害阿罗汉，无阿罗汉想；于彼依止，起定杀心。无简别故，亦成逆罪。若有害父，父是阿罗汉，得一逆罪。以依止一故。若尔；喻说当云何通？诃责彼罪。颂曰：若杀加行时，彼非阿罗汉；将死
害阿罗汉俱舍论十八卷四页云：若害阿罗汉，无阿罗汉想；于彼依止，起定杀心。无简别故，亦成逆罪。若有害父，父是阿罗汉，得一逆罪。以依止一故。若尔；喻说当云何通？诃责彼罪。颂曰：若杀加行时，彼非阿罗汉；将死