佛教 无尽相什么意思
Posted 大圆
篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无尽相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无尽相
佛地经论七卷七页云：无尽相者：穷生死际，无间无断，相续常故。相、谓所相。或复能相。表自体故。如是总显前五法中大圆镜智。又云：穷生死际，常用不息；故名无尽。大圆镜智，平等性智，常无间断；故名无尽。妙观察智，成所作智，虽有间断；而暂作意，即能现前；数起无穷，亦名无尽。相、谓体相。皆从缘生，说名清净依他起性。皆无颠倒，说名清净圆成实性。皆有内证照境作用，似境显现；说名为智。如是等义，能表自体，故名为相。相关参考
（术语）帝释天之珠网，重重交络者，称为因陀罗网（因陀罗，译曰帝），以譬华严经所说如来依正之功德重重无尽也。探玄记一曰：「由异体相入，带同体相入故，有重重无尽帝网门也。」参照玄门条。
（术语）帝释天之珠网，重重交络者，称为因陀罗网（因陀罗，译曰帝），以譬华严经所说如来依正之功德重重无尽也。探玄记一曰：「由异体相入，带同体相入故，有重重无尽帝网门也。」参照玄门条。
报身佛所具五种相之一。指寿命无尽之佛暂时隐没而不现形。（参阅「报身五种相」4921）p6533
报身佛所具五种相之一。指寿命无尽之佛暂时隐没而不现形。（参阅「报身五种相」4921）p6533
指主与伴。即主体与从属之并称。华严宗说法界缘起之法时，若以此为主，则以彼为伴；若以彼为主，则以此为伴，如此，则主伴具足而摄德无尽，称为主伴具足。又万有各为主，亦各为伴，如是相即相入，重重无尽，称为主伴
指主与伴。即主体与从属之并称。华严宗说法界缘起之法时，若以此为主，则以彼为伴；若以彼为主，则以此为伴，如此，则主伴具足而摄德无尽，称为主伴具足。又万有各为主，亦各为伴，如是相即相入，重重无尽，称为主伴
指华严宗之小、始、终、顿、圆五教中最后之圆教，称一乘教。关于一乘有三说：(一)就一相无尽门而言，唯有说明「无尽缘起，事事无碍」法门之圆教为一乘教，即今之后一一乘。(二)就成佛不成佛门而言，阐说「一性皆
指华严宗之小、始、终、顿、圆五教中最后之圆教，称一乘教。关于一乘有三说：(一)就一相无尽门而言，唯有说明「无尽缘起，事事无碍」法门之圆教为一乘教，即今之后一一乘。(二)就成佛不成佛门而言，阐说「一性皆
乃以灯火之无尽喻教化之无尽。谓以一人之，辗转开导百千人而无尽，犹如以一灯燃百千灯，光明终不尽，故称无尽灯。后世用为长明灯之别名。〔维摩经卷上菩萨品〕（参阅「无尽」5133）p5134
乃以灯火之无尽喻教化之无尽。谓以一人之，辗转开导百千人而无尽，犹如以一灯燃百千灯，光明终不尽，故称无尽灯。后世用为长明灯之别名。〔维摩经卷上菩萨品〕（参阅「无尽」5133）p5134