佛教 无界教二种什么意思
Posted 佛教
篇首语：人生处万类,知识最为贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无界教二种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无界教二种
瑜伽九十二卷十六页云：复次以要言之，如来略依二种处所，说无界教。一者、说有余依涅槃界教。二者、说无余依涅槃界教。若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果。后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。若由如是不住烦恼后有苦果；即由如是乃至寿尽，既灭没已；一切余依，都无所有。不住此身；不住余身；不住中有；证得一切众苦边际。当知是名说无余依涅槃界教。相关参考
（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。
（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。
（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。
（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。
有余依涅槃界教瑜伽九十二卷十六页云：若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。
有余依涅槃界教瑜伽九十二卷十六页云：若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。
梵语śāstra。音译设娑怛罗。意译效、训。即圣人垂训，众人效之；或谓圣人被泽于下者之言。亦即能诠之言教，为始于佛陀一代所说之法与菩萨诸圣所垂教道之总称。一般大别佛之经教为大乘教、小乘教二种。其中，复
梵语śāstra。音译设娑怛罗。意译效、训。即圣人垂训，众人效之；或谓圣人被泽于下者之言。亦即能诠之言教，为始于佛陀一代所说之法与菩萨诸圣所垂教道之总称。一般大别佛之经教为大乘教、小乘教二种。其中，复
无界·茶之器—宋代龙泉窑茶盏集珍 宋代特别是南宋的浙江龙泉青瓷，是中国整部漫长青瓷烧造史的巅峰时期的杰出代表，最全面的展现传统青瓷的卓越工艺，为中国古陶瓷之审美典范。及后历代仿产无数，但至今从未被超
无界·茶之器—宋代龙泉窑茶盏集珍 宋代特别是南宋的浙江龙泉青瓷，是中国整部漫长青瓷烧造史的巅峰时期的杰出代表，最全面的展现传统青瓷的卓越工艺，为中国古陶瓷之审美典范。及后历代仿产无数，但至今从未被超