佛教 无为解脱什么意思
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篇首语：敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无为解脱什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无为解脱
集异门论三卷四页云：无为解脱者：谓择灭。是名无为解脱。相关参考
无为法见瑜伽九十二卷十四页云：云何名为无为法见？谓即于彼谛所依处，已得二种谛善巧者，由此善巧增上力故；于一切依等尽涅槃，深见寂静；其心趣入。如前广说，乃至解脱。如是名为无为法见。
无为法见瑜伽九十二卷十四页云：云何名为无为法见？谓即于彼谛所依处，已得二种谛善巧者，由此善巧增上力故；于一切依等尽涅槃，深见寂静；其心趣入。如前广说，乃至解脱。如是名为无为法见。
意思为：对于无为解脱而言，又名无学支，即无学的胜解，胜解是大地法的心所，故是有为，有为法的胜解起于无学之果体，故云有为解脱。
依离染解脱大毗婆沙论二十八卷十七页云：云何依离染解脱？答：若离染相应心、已胜解，今胜解，当胜解；是谓依离染解脱。此中解脱、是大地所有心所法中，胜解为自性。然一切法中，有二解脱。一者、无为。谓择灭。二者
依离染解脱大毗婆沙论二十八卷十七页云：云何依离染解脱？答：若离染相应心、已胜解，今胜解，当胜解；是谓依离染解脱。此中解脱、是大地所有心所法中，胜解为自性。然一切法中，有二解脱。一者、无为。谓择灭。二者
正解脱及正智俱舍论二十五卷十七页云：经言学位，成就八支，无学位中、具成就十；何缘不说有学位中有正解脱及有正智？正脱、正智、其体是何？颂曰：学有余缚故；无正脱智支。解脱、为，无为。谓胜解、惑灭。有为无学
正解脱及正智俱舍论二十五卷十七页云：经言学位，成就八支，无学位中、具成就十；何缘不说有学位中有正解脱及有正智？正脱、正智、其体是何？颂曰：学有余缚故；无正脱智支。解脱、为，无为。谓胜解、惑灭。有为无学
无间道与解脱道差别成唯识论九卷十八页云：无间道时，已无惑种；何用复起解脱道为？断惑证灭，期心别故。为舍彼品麤重性故。无间道时，虽无惑种；而未舍彼无堪任性。为舍此故；起解脱道。及证此品择灭无为。
无间道与解脱道差别成唯识论九卷十八页云：无间道时，已无惑种；何用复起解脱道为？断惑证灭，期心别故。为舍彼品麤重性故。无间道时，虽无惑种；而未舍彼无堪任性。为舍此故；起解脱道。及证此品择灭无为。
（术语）Vimokṣa，巴Vimukti，又云毘木叉，毘木底。译曰解脱。离恶法也。探玄记十八曰：「毘目叉，此云解脱。」华严疏钞五十四曰：「梵云毘木底，此云解脱。」大乘义章一曰：「无为解脱直名木叉，又