佛教 无漏种什么意思
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篇首语：最关情，折尽梅花，难寄相思。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无漏种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无漏种
成唯识论二卷九页云：诸无漏种，非异熟识性所摄故；因果俱是善性摄故；唯名为善。若尔；何故决择分说：二十二根，一切皆是异熟种子，皆异熟生？虽名异熟；而非无记。依异熟故；名异熟种。异性相依，如眼等识。或无漏种，由熏习力，转变成熟；立异熟名。非无记性所摄异熟。相关参考
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：心性本净，客尘烦恼所染污故；名
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：心性本净，客尘烦恼所染污故；名
所弃舍成唯识论十卷五页云：二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金刚喻定现在前时，引极圆明纯净本识，非彼依故；皆永弃舍。彼种舍已；现有漏法及劣无漏，毕竟不生。既永不生；亦说为舍。由此名舍生死劣法。
所弃舍成唯识论十卷五页云：二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金刚喻定现在前时，引极圆明纯净本识，非彼依故；皆永弃舍。彼种舍已；现有漏法及劣无漏，毕竟不生。既永不生；亦说为舍。由此名舍生死劣法。
有情之种性共有五种分别，即声闻乘定性、缘觉乘定性、菩萨乘定性、不定种性、无种性。凡于声闻、缘觉、菩萨等三乘中，各具有唯一种子之众生，即称定性。又具有二种或三种种子之众生，称为不定种性；不具三乘之无漏种
有情之种性共有五种分别，即声闻乘定性、缘觉乘定性、菩萨乘定性、不定种性、无种性。凡于声闻、缘觉、菩萨等三乘中，各具有唯一种子之众生，即称定性。又具有二种或三种种子之众生，称为不定种性；不具三乘之无漏种
有情之种性共有五种分别，即声闻乘定性、缘觉乘定性、菩萨乘定性、不定种性、无种性。凡于声闻、缘觉、菩萨等三乘中，各具有唯一种子之众生，即称定性。又具有二种或三种种子之众生，称为不定种性；不具三乘之无漏种
有情之种性共有五种分别，即声闻乘定性、缘觉乘定性、菩萨乘定性、不定种性、无种性。凡于声闻、缘觉、菩萨等三乘中，各具有唯一种子之众生，即称定性。又具有二种或三种种子之众生，称为不定种性；不具三乘之无漏种
亦名：圆教宗戒体善种子、善种子,子题：作熏、无作熏、种子十义、戒种、无漏种、圆实种、一体三佛之种、佛种从缘起、菩萨戒体经生不灭,羯磨疏‧诸戒受法篇：「欲了妄情。须知妄业。故作法受，还熏妄心。于本藏识，
无漏见及无漏慧发智论七卷十三页云：云何无漏见？答：除尽无生智，余无漏慧。云何无漏智？答：除无漏忍、余无漏慧。诸无漏见、是无漏智耶？答：应作四句。有无漏见，非无漏智。谓无漏忍。有无漏智，非无漏见。谓尽无