佛教 无漏心等亦有相分什么意思
Posted 大圆
篇首语：幼敏悟过人，读书辄成诵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无漏心等亦有相分什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无漏心等亦有相分
佛地经论六卷二页云：此中意说妙观察智、普能观察一切境故；遍似一切诸界趣生烦恼业等所感，诸行成熟所摄心心法等因果相现。谓诸如来大圆镜智增上所生妙观察智、虽无所取能取执著；远离一切烦恼所知二垢障故，观察一切因果等事、及能说故；如净圆镜，现众影像。一切境相、皆现其中。然无镜智无差别过。大圆镜智、以于一切皆不愚故；虽能显现一切影像；任运转故，而无分别。此智能现一切境相，亦有分别。若无分别；则不能观因果等事、及为众会说法断疑。此文定证无漏心等、亦有相分。如来智上、五趣三界无边因果、具足现故。又云：无分别智、亦定尔耶？所缘真如、不离智体，不可定尔。后得俗智、虽不离真；有分别故，不证真体；但自变作真相而缘。故不可难。如诸异生心缘无漏心上所有无漏境相、虽似无漏，实是有漏，此亦应尔。唯识道理、决定如是。心所变相，虽相似有；而实无体。若不尔者；应有色等，如心心法；不成唯识。若彼实有，但不离识，名唯识者；心及心法，亦不离彼色等诸相，应名唯境。便成大过。相关参考
四智心品见分等定有相分不定佛地经论三卷九页云：复次如是所说四智相应心品，为有相分见等分耶？定有见分照所照境。有自证分，通照见分证自证分。证自证分，照自证分，故亦定有。若无如是三分差别；应无所缘。应不名
四智心品见分等定有相分不定佛地经论三卷九页云：复次如是所说四智相应心品，为有相分见等分耶？定有见分照所照境。有自证分，通照见分证自证分。证自证分，照自证分，故亦定有。若无如是三分差别；应无所缘。应不名
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
心为因法品类足论六卷五页云：心为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心，诸余心；及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，诸余心；及心为因十一处少分。是名心为因法。
心为因法品类足论六卷五页云：心为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心，诸余心；及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，诸余心；及心为因十一处少分。是名心为因法。
虚妄分别成唯识论作卷十七页云：有漏心等、不证实故；一切皆名虚妄分别。二解 如五种想分别相中说。
非心为因法品类足论六卷五页云：非心为因法云何？谓已入正性离生补特伽罗初无漏心，及诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，并心为因十一处少分。是名非心为因法。