佛教 无有见什么意思
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篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无有见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无有见
法蕴足论八卷十三页云：云何无有见？谓于我及世间，起非常非恒想；由此生忍乐慧观见。是名无有见。二解 集异门论一卷十一页云：无有见云何？答：若谓我世间断，由此发起忍乐观见；是谓无有见。
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有见及无有见瑜伽八十九卷九页云：萨迦耶见为所依止，于诸行中，发起常见；名为有见。发起断见；名无有见。
有见及无有见瑜伽八十九卷九页云：萨迦耶见为所依止，于诸行中，发起常见；名为有见。发起断见；名无有见。
二法集异门论一卷十页云：二法云何？嗢柁南曰：二法谓名色，乃至尽无生。总二十七门：应随次别释。有二法，谓名色。复有二法，谓无明、有爱。复有二法，谓有见、无有见。复有二法，谓无惭、无愧。复有二法，谓惭、愧
无明与福不动行为缘分别缘起初胜法门经六页云：复有一类、依无有爱，造诸福行、或不动行。彼由如是无有爱故；既于诸有见多过患；岂更悕求当来诸有。然于无有不如实知。由无知故；不得诸有真对治道。又无知故；于非对
无明与福不动行为缘分别缘起初胜法门经六页云：复有一类、依无有爱，造诸福行、或不动行。彼由如是无有爱故；既于诸有见多过患；岂更悕求当来诸有。然于无有不如实知。由无知故；不得诸有真对治道。又无知故；于非对
一切见皆入二见中大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入二见。谓有见，无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中？答：非此入二显摄彼体；但显彼入二见品中。所以者何？
三相安立诸识成唯识性摄论二卷四页云：复次云何安立如是诸识，成唯识性？略由三相。一、由唯识。无有义故。二、由二性。有相有见，二识别故。三、由种种。种种行相而生起故。所以者何？此一切识，无有义故；得成唯识
三相安立诸识成唯识性摄论二卷四页云：复次云何安立如是诸识，成唯识性？略由三相。一、由唯识。无有义故。二、由二性。有相有见，二识别故。三、由种种。种种行相而生起故。所以者何？此一切识，无有义故；得成唯识
(一)指断、常二见中之断见。系否定因果之理，主张无善恶之报，故称为无见。大毘婆沙论卷三十八（大二七‧一九八中）：「无见法，生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？答：『应言无见。』」又法本不有，强视无有
(一)指断、常二见中之断见。系否定因果之理，主张无善恶之报，故称为无见。大毘婆沙论卷三十八（大二七‧一九八中）：「无见法，生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？答：『应言无见。』」又法本不有，强视无有