佛教 无有暂时少有所施什么意思
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篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无有暂时少有所施什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无有暂时少有所施
无性释八卷五页云：若诸菩萨无有暂时少有所施者：是一切时一切施义。相关参考
段食有少胜利瑜伽二十三卷十页云：又此段食、有少胜利。此复云何？谓即此身、由食而住，依食而立；非无有食。云何名为有少胜利？谓即如是依食住身，最极久住，或经百年。若正将养；或过少分。或有未满、而便殀没。若
段食有少胜利瑜伽二十三卷十页云：又此段食、有少胜利。此复云何？谓即此身、由食而住，依食而立；非无有食。云何名为有少胜利？谓即如是依食住身，最极久住，或经百年。若正将养；或过少分。或有未满、而便殀没。若
亦名：二部僧得施法,子题：僧得施,随机羯磨‧诸分衣法篇：「二部僧得施法。时有住处二部僧，多得可分衣物。时比丘僧多，比丘尼少，佛言，分作二分；无比丘尼，纯式叉摩那，亦分作二分；若纯沙弥尼，亦分作二分；若
不受奉施金银等宝戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他持种种生色可染末尼真珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，慇懃奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。是名有犯；有所违越。是染违犯。舍有
不受奉施金银等宝戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他持种种生色可染末尼真珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，慇懃奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。是名有犯；有所违越。是染违犯。舍有
子题：域心于处,行宗记‧释流通分：「前序归敬诸佛，后偈三世同遵。欲求佛道，施生成佛等，独出今宗，高超群部。使夫行者学有所归，行无虚弃，业疏所谓故须域心于处者，旨在兹矣。文云有心，即目众生。华严云，凡有
如何布施>布施若有受施的人相，便有，有分心，心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所著，不管是住於色、、香、味、、法等六境之任何一，都是有所住而行布施。有所住之布施，只有福德有功德；只有布施而布施波密，
如何布施>布施若有受施的人相，便有，有分心，心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所著，不管是住於色、、香、味、、法等六境之任何一，都是有所住而行布施。有所住之布施，只有福德有功德；只有布施而布施波密，
暂时灭显扬八卷四页云：暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃；非是究竟。
暂时灭显扬八卷四页云：暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃；非是究竟。