佛教 无明行相殊胜什么意思
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篇首语:最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无明行相殊胜什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
无明行相殊胜
分别缘起初胜法门经二页云:复言:世尊!云何无明行相殊胜?世尊告曰:如是无明,隐覆真实,显现虚妄,以为行相。是名无明行相殊胜相关参考
无明相状殊胜分别缘起初胜法门经十六页云:复言:世尊!云何无明相状殊胜?世尊告曰:应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界,共相殊胜。所以者何?缠缚无明、尚为微细、难知难了;况
无明相状殊胜分别缘起初胜法门经十六页云:复言:世尊!云何无明相状殊胜?世尊告曰:应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界,共相殊胜。所以者何?缠缚无明、尚为微细、难知难了;况
即大乘之教体。据摄大乘论卷一载,即:(一)所知依殊胜殊胜语,阿赖耶识为所知之本体,故称所知依。(二)所知相殊胜殊胜语,所知相指阿赖耶识三种之自相,即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。(三)入所知相
即大乘之教体。据摄大乘论卷一载,即:(一)所知依殊胜殊胜语,阿赖耶识为所知之本体,故称所知依。(二)所知相殊胜殊胜语,所知相指阿赖耶识三种之自相,即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。(三)入所知相
极于法界佛地经论二卷四页云:极于法界者:显示世尊证得果相殊胜功德。谓得穷极清净法界如是法界、是修道果。又云:极于法界者:显示世尊穷生死际、常现起作一切有情利益安乐殊胜功德,谓此法界者清净故;穷生死际,
极于法界佛地经论二卷四页云:极于法界者:显示世尊证得果相殊胜功德。谓得穷极清净法界如是法界、是修道果。又云:极于法界者:显示世尊穷生死际、常现起作一切有情利益安乐殊胜功德,谓此法界者清净故;穷生死际,
殊胜无性释一卷三页云:即是展转差别无杂;故名殊胜。或复望彼声闻等法,极悬远故;又增上故;名为殊胜。以能引发大菩提故。
梵语vidyā-carana-sajpanna,巴利语vijjā-carana-sampanna。为佛十号之一。音译鞞侈遮罗那三般那。又作明善行、明行成、明行圆满、明行。依北本大般涅槃经卷十八之说,明
梵语vidyā-carana-sajpanna,巴利语vijjā-carana-sampanna。为佛十号之一。音译鞞侈遮罗那三般那。又作明善行、明行成、明行圆满、明行。依北本大般涅槃经卷十八之说,明
梵语vidyā-carana-sajpanna,巴利语vijjā-carana-sampanna。为佛十号之一。音译鞞侈遮罗那三般那。又作明善行、明行成、明行圆满、明行。依北本大般涅槃经卷十八之说,明