佛教 无明于五处所能为障碍什么意思
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篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无明于五处所能为障碍什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无明于五处所能为障碍
瑜伽六十卷十八页云：又此无明、于五处所，能为障碍。一、能障碍真实智喜。二、能障碍烦恼灭得。三、能障碍圣道成满。四、能障碍往于善趣。五、能障碍世间现法诸吉祥事。相关参考
无明业瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明业？答：于不现见义，而生迷惑；是无明业。如是于现见义，劣义，中义，胜义，利益义，不利益义，真义，邪义，因义，果义，而生迷惑；是无明业。又云：又此无明，于五处所，
无明业瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明业？答：于不现见义，而生迷惑；是无明业。如是于现见义，劣义，中义，胜义，利益义，不利益义，真义，邪义，因义，果义，而生迷惑；是无明业。又云：又此无明，于五处所，
七门烦恼于见及修能为障碍瑜伽八卷四页云：又由七门，一切烦恼，于见及修，能为障碍；应知。谓邪解了故；不解了故，解了不解了故，邪解了迷执故，彼因依处故，彼怖所生故，任运现行故。又五十九卷三页云：迷行转者：
无明障碍殊胜分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！云何无明障碍殊胜？世尊告曰：应知无明、障碍胜法，障碍广法。复言：世尊！如何无明障碍胜法？世尊告曰：言胜法者，能摄五根、令其和合，所谓慧根。障碍此者，
无明障碍胜法如无明障碍殊胜中说。
无明障碍胜法如无明障碍殊胜中说。
为佛说决定义经所举凡夫之三种无明。即：(一)痴无明，凡夫愚痴暗钝，无所明了，于正法不能生信，唯随邪师邪教，妄执倒见，故称痴无明。(二)迷无明，凡夫昏迷不了，惑于五尘等境，不能观察其患，且起贪染之心，故
为佛说决定义经所举凡夫之三种无明。即：(一)痴无明，凡夫愚痴暗钝，无所明了，于正法不能生信，唯随邪师邪教，妄执倒见，故称痴无明。(二)迷无明，凡夫昏迷不了，惑于五尘等境，不能观察其患，且起贪染之心，故
十二支障八圣道分别瑜伽十卷十二页云：问：是诸有支，几与道支所摄正见，为胜障碍？答：无明、及彼所起意行，若有一分，能为胜障。如于正见，如是于正思惟，及正精进，亦尔。若正语、正业、正命、以身行、语行、及有
十二支障八圣道分别瑜伽十卷十二页云：问：是诸有支，几与道支所摄正见，为胜障碍？答：无明、及彼所起意行，若有一分，能为胜障。如于正见，如是于正思惟，及正精进，亦尔。若正语、正业、正命、以身行、语行、及有