佛教 无明所覆爱结所系什么意思
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篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无明所覆爱结所系什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无明所覆爱结所系
大毗婆沙论四十八卷十八页云：如契经说：无明盖所覆，爱结所系缚；愚智俱感得如是有识身。问：无明能覆，亦能缚；爱结能缚，亦能覆。何故但说无明所覆，爱结缚耶？答：俱应说二，而不说者；应知彼是有余之说。复次欲令所说义易解故；以种种语、种种文说。复次彼经欲现二门二略二阶二蹬二明二炬二文二影。如说无明所覆，爱结亦应尔。如说爱结所缚，无明亦应尔。欲现二门乃至二影、互相显照，故作是说。复次先作是说：覆、是盖义。无余烦恼覆障慧眼，如无明者，是故但说无明所覆。缚、是结义。无余烦恼系缚有情流转生死、如爱结者，是故但言爱结所缚。诸有情类、无明所盲，爱结所缚，不能趣入究竟涅槃；此中应说二狂贼喻。昔有二贼、恒在崄路。若捉得人；一坌其眼，一缚手足。彼人既盲；又被系缚；不能逃避。有情亦尔。无明所盲，爱结所缚；不能趣入究竟涅槃。流转生死，恒受苦恼。尊者妙音、亦作是说：无明所盲，爱结所缚；便容造作恶不善业。复次依增上义，故作是说。谓无明、覆用增上；爱结、缚用增上。复次依多分义，故作是说。谓无明、多分能覆；爱结、多分能缚。相关参考
无明盖与爱结大毗婆沙论三十八卷一页云：如世尊说：无明盖所覆，爱结所系缚；愚智俱感得，如是有识身。问：无明是盖，亦是结；爱是结、亦是盖。何故此中说无明唯是盖，说爱唯是结耶？答：无明亦应说是结，爱亦应说是
无明盖与爱结大毗婆沙论三十八卷一页云：如世尊说：无明盖所覆，爱结所系缚；愚智俱感得，如是有识身。问：无明是盖，亦是结；爱是结、亦是盖。何故此中说无明唯是盖，说爱唯是结耶？答：无明亦应说是结，爱亦应说是
三种缚瑜伽八十五卷十八页云：复次于生死中而流转者，有三种缚。由此缚故；心难解脱。当知此唯善说法律，能令解脱。非由恶说。何等为三？一者、除其爱结，余结所系诸有漏事。二者、爱结所染诸有漏事。三者、能生当来
三种缚瑜伽八十五卷十八页云：复次于生死中而流转者，有三种缚。由此缚故；心难解脱。当知此唯善说法律，能令解脱。非由恶说。何等为三？一者、除其爱结，余结所系诸有漏事。二者、爱结所染诸有漏事。三者、能生当来
无明结杂集论六卷十七页云：无明结者：谓三界无智。无明结所系故；于苦法集法，不能解了。不解了故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。于苦集法不解了者：谓于果性因性有漏诸行所有过患，不了知故。
无明结杂集论六卷十七页云：无明结者：谓三界无智。无明结所系故；于苦法集法，不能解了。不解了故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。于苦集法不解了者：谓于果性因性有漏诸行所有过患，不了知故。
五种事俱舍论六卷十八页云：毘婆沙师言：事者：略有五种。一、自性事。如有处言：若已得此事；彼成就此事。二、所缘事。如有处言：一切法智所知随其事。三、系缚事。如有处言：若于此事，爱结所系；彼于此事，恚结系
五种事俱舍论六卷十八页云：毘婆沙师言：事者：略有五种。一、自性事。如有处言：若已得此事；彼成就此事。二、所缘事。如有处言：一切法智所知随其事。三、系缚事。如有处言：若于此事，爱结所系；彼于此事，恚结系
七种杂染瑜伽十八卷十九页云：谓爱结所系补特伽罗，略有七种杂染，当知皆是贪爱所作。谓随念杂染、不自在杂染、境界杂染、热恼杂染、善趣相应杂染、恶趣相应杂染、诸见杂染。云何随念杂染？谓如有一不正随念先所受用
见结瑜伽九十五卷三页云：能善结构后有苦故；名为见结。二解 杂集论六卷十七页云：见结者：即三见。谓萨迦耶见，边执见，邪见。见结所系故；于邪出离，妄计追求。谓我当解脱，我所解脱。既解脱已；我当常住，或当断