佛教 无施与无爱养无祠祀什么意思
Posted 世间
篇首语:知识的价值不在于占有,而在于使用。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无施与无爱养无祠祀什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
无施与无爱养无祠祀
瑜伽七卷九页云:又依世间诸静虑故;见世施主、一期寿命、恒行布施、无有断绝;从此命终,生下贱家,贫穷匮乏。彼作是思:定无施与、爱养、祠祀。破云:今应问彼:汝何所欲?为有生所受业、及后所受业?为一切皆是生所受耶?若俱有者;汝先所说无有施与、无有爱养、无有祠祀、无有妙行、无有恶行、无有妙行恶行业果异熟、无此世间、无彼世间、不应道理。若言无有后所受者;诸有造作净与不净种种行业、彼命终已;于彼生时,顿受一切净与不净业果异熟;不应道理。又云:无有施与无有爱养无有祠祀者:谓由三种意乐,非拨施故。一、财物意乐。二、清净意乐。三、祀天意乐。供养火天,名为祠祀。相关参考
无施与无爱乐无祠祀大毗婆沙论九十八卷一页云:如契经说:云何邪见?谓无施与、无爱乐、无祠祀;乃至广说。云何正见?谓有施与、有爱乐、有祠祀;乃至广说。问:施与、爱乐、祠祀、有何差别。有作是说:无有差别。施
邪见与邪智发智论七卷十四页云:云何邪见?答:若不安立;则五见皆名邪见。若安立;则唯无施与,无爱乐,无祠祀,无妙行,无恶行,无妙恶行业果异熟等见,名邪见。云何邪智?答:六识相应染污慧。诸邪见,是邪智耶?
匮见集异门论二卷十二页云:匮见云何?答:诸所有见,无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行,无妙行恶行业果异熟,无此世、无他世、无母、无父、无化生有情,无世间阿罗汉,正至,正行;谓于此世他世,自通达作证
匮见集异门论二卷十二页云:匮见云何?答:诸所有见,无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行,无妙行恶行业果异熟,无此世、无他世、无母、无父、无化生有情,无世间阿罗汉,正至,正行;谓于此世他世,自通达作证
空见论此有二种。一、是外道。作如是计:无有施与,无有爱养,无有祠祀,无有妙行,无有恶行,无有妙行恶行诸业异熟,无此世间,无彼世间,无父,无母,无化生有情,无有世间真阿罗汉。二、是大乘恶取空者。谓无有一
(术语)如来无饿鬼爱,故名真解脱,饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰:「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑,无爱无疑即真解脱。」又曰:「解脱者名曰无爱。爱有二种:一饿鬼爱,二法爱。真解脱者离
(术语)如来无饿鬼爱,故名真解脱,饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰:「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑,无爱无疑即真解脱。」又曰:「解脱者名曰无爱。爱有二种:一饿鬼爱,二法爱。真解脱者离
(术语)如来无饿鬼爱,故名真解脱,饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰:「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑,无爱无疑即真解脱。」又曰:「解脱者名曰无爱。爱有二种:一饿鬼爱,二法爱。真解脱者离
(术语)如来无饿鬼爱,故名真解脱,饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰:「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑,无爱无疑即真解脱。」又曰:「解脱者名曰无爱。爱有二种:一饿鬼爱,二法爱。真解脱者离
邪见圆满五相瑜伽五十九卷十五页云:何等名为邪见五相?一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法,不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀等,诽谤一