佛教 无所有处什么意思
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无所有处
瑜伽三十三卷十三页云：复次从识无边处，求上进时，离其识外，更求余境，都无所得。谓诸所有，或色非色相应境性。彼求境界，无所得时，超过近分及以根本识无边处；发起都无余境胜解。此则名为于无所有，假想胜解。即于如是假想胜解，多修习故；便能超过无所有处一切近分，乃至加行究竟作意，入彼根本加行究竟果作意定。是故说言：超过一切识无边处，无少所有无所有处具足安住。二解 法蕴足论七卷一页云：复有苾刍，超一切种识无边处，入无所有无所有处具足住。是名无所有处。超一切识无边处者：谓彼尔时，于识无边处想，超越，等超越故；名超一切种识无边处。入无所有无所有处具足住者：云何无所有处定加行？修何加行，入无所有处定？谓于此定初修业者，先应思惟识无边处为麤苦障，次应思惟无所有处为静妙离。余广说如空无边处。
三解 大毗婆沙论八十四卷四页云：云何无所有处？如契经说：超一切识无边处，入无所有无所有处具足住。是名无所有处。问：此何故名无所有处？答：此中无我无我所故。问：一切地中，无我我所；何独此名无所有处？答：无有余地，能令我执及我所执，羸劣穿薄，势力减少，如此地者；故此独名无所有处。复次此地无有真实常恒不变易法，损伏常见，胜诸余地；故此独名无所有处。复次此地无有所趣所归，屋舍室宅，能为救护，摧伏憍慢懈怠放逸，胜诸余地，故此独名无所有处。复次此地中无无边行相。初舍彼相，故此独名无所有处。尊者世友，作如是说：于此定中，无能所摄行相转故。如说：非我有处，有时，有所属物；亦无处，时、物属我者。故此独名无所有处。具足住者：谓得获成就无所有处善四蕴。于得获成就，说具足住声。是故说名无所有处。问：佛何故说无所有处，独名舍耶？答：舍谓圣道。能尽舍故。有圣道地，此最为后；故于此地独立舍名。尊者世友，作如是说：此地近舍假想胜解无边行相麤观解故；独立舍名。大德说曰：此地弃舍作意功用无边行相心心所法，无功用住故独名舍。
四解 品类足论七卷四页云：无所有处云何？此有二种。一定，二生。此中所有受想行识，是名无所有处。
相关参考
（术语）为生无所有处之禅定也。见无所有处条。
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无所有处定建立显扬二卷八页云：又如经说：超过一切识无边处，入无少所有，无所有处具足住。超过一切识无边处者：谓超过近分及与根本。无少所有者：谓于识处上境界，推求之时，无少所得。除无所有，无别境界。由唯见
无所有处定建立显扬二卷八页云：又如经说：超过一切识无边处，入无少所有，无所有处具足住。超过一切识无边处者：谓超过近分及与根本。无少所有者：谓于识处上境界，推求之时，无少所得。除无所有，无别境界。由唯见
梵语ākiñcanyāyatana或ākijcanya-āyatana，巴利语ākiñcañña-āyatana。谓厌患识无边处，修无所有处定，所感之异熟果；即超越识无边处定，观所缘皆无所有，思惟无所
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