佛教 无所有处近分及根本什么意思

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无所有处近分及根本

显扬二卷四页云:如经中说:超过一切识无边处,入无少所有、无所有处者:是谓无所有处近分。如经又说:具足住者:是谓无所有处根本。

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非想非非想处近分及根本显扬二卷五页云:如经中说,超过一切无所有处,入非有想非无想,非想非非想处者:是谓非想非非想处近分。如经又说:具足住者:是谓非想非非想处根本。

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虚空无边处近分及根本显扬二卷四页云:如经说:一切色想出过故,一切有对想灭没故,一切种想不作意故,入无边虚空、虚空无边处者:是谓虚空无边处近分。如经又说:具足住者:是谓虚空无边处根本。

佛教 无所有处什么意思

无所有处瑜伽三十三卷十三页云:复次从识无边处,求上进时,离其识外,更求余境,都无所得。谓诸所有,或色非色相应境性。彼求境界,无所得时,超过近分及以根本识无边处;发起都无余境胜解。此则名为于无所有,假想

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无所有处瑜伽三十三卷十三页云:复次从识无边处,求上进时,离其识外,更求余境,都无所得。谓诸所有,或色非色相应境性。彼求境界,无所得时,超过近分及以根本识无边处;发起都无余境胜解。此则名为于无所有,假想

佛教 无所有处定建立什么意思

无所有处定建立显扬二卷八页云:又如经说:超过一切识无边处,入无少所有,无所有处具足住。超过一切识无边处者:谓超过近分及与根本。无少所有者:谓于识处上境界,推求之时,无少所得。除无所有,无别境界。由唯见

佛教 无所有处定建立什么意思

无所有处定建立显扬二卷八页云:又如经说:超过一切识无边处,入无少所有,无所有处具足住。超过一切识无边处者:谓超过近分及与根本。无少所有者:谓于识处上境界,推求之时,无少所得。除无所有,无别境界。由唯见

佛教 非想非非想处定建立什么意思

非想非非想处定建立显扬二卷八页云:又如经说:超过一切无所有处,入非有想非无想,非想非非想处具足住。超过一切无所有处者:谓超过近分及与根本。非有想者:谓超过无所有想。非无想者:谓于无所有处上境界推求之时

佛教 初静虑近分什么意思

初静虑近分显扬二卷四页云:建立近分及根本者:如经中说:所谓此身、离生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布。是谓初静虑近分。

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初静虑近分显扬二卷四页云:建立近分及根本者:如经中说:所谓此身、离生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布。是谓初静虑近分。

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乐喜差别成唯识论五卷十五页云:诸适悦受,五识相应,恒名为乐。意识相应,若在欲界初二静虑近分;名喜。但悦心故。若在初二静虑根本;名乐、名喜。悦身心故。若在第三静虑近分根本;名乐。安静尤重,无分别故。