佛教 无所了别愚痴什么意思
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篇首语：知识就像内裤，看不见但很重要。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无所了别愚痴什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无所了别愚痴
如十种愚痴中说。相关参考
十种愚痴瑜伽六十卷十七页云：又有十种愚痴有情，遍摄愚痴诸有情类。一、缺减愚痴，二、狂乱愚痴，三、散乱愚痴，四、自性愚痴，五、执著愚痴，六、迷乱愚痴，七、坚固愚痴，八、增上愚痴，九、无所了别愚痴，十、现
烦恼现行有二十种显扬十九卷一页云：烦恼现行有二十种者：一、随所欲缠现行。谓在家者。二、不随所欲缠现行。谓出家者。三、无所了别。谓处恶说法者。四、有所了别。谓处善说法者。五、互增上。谓贪等行者。六、皆平
烦恼现行有二十种显扬十九卷一页云：烦恼现行有二十种者：一、随所欲缠现行。谓在家者。二、不随所欲缠现行。谓出家者。三、无所了别。谓处恶说法者。四、有所了别。谓处善说法者。五、互增上。谓贪等行者。六、皆平
梵语śabda，巴利语sadda。音译摄拕。指具有呼召作用之音响。为耳根所闻、耳识所了别（认识）之对象，眼不能见及，具有障碍之性质，是即「无见有对」之色法。为六境（六尘）之一，十二处（十二入）之一，十
梵语śabda，巴利语sadda。音译摄拕。指具有呼召作用之音响。为耳根所闻、耳识所了别（认识）之对象，眼不能见及，具有障碍之性质，是即「无见有对」之色法。为六境（六尘）之一，十二处（十二入）之一，十
诸蕴次第杂集论二卷十五页云：问：何故诸蕴如是次第？答：由识住故。谓四识住及识。又前为后依故。如其色相而领受故。如所领受而了知故。如所了知而思作故。如所思作，随彼彼处，而了别故。如其色相而领受者：谓由随
同所了名瑜伽八十一卷二页云：同所了名者：谓共所解想。
同所了名瑜伽八十一卷二页云：同所了名者：谓共所解想。
据瑜伽师地论卷五十九之记载，即指：(一)随所欲缠现行，指在家之人未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍。(二)不随所欲缠现行，指出家之人不随世间欲乐之境，而生厌离之心，相续不舍。(三)无所了
据瑜伽师地论卷五十九之记载，即指：(一)随所欲缠现行，指在家之人未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍。(二)不随所欲缠现行，指出家之人不随世间欲乐之境，而生厌离之心，相续不舍。(三)无所了